٤ ومن أجل أني قتلت فيك بارا ومنافقا فلهذا يخرج سيفي من غمده إلى كل جسد من اليمين إلى الشمال». فلو سلّم أن قتل المنافق عند علماء پروتستنت عدل ، لكن كيف يكون قتل البار عدلا عندهم؟ وفي الباب الثالث عشر من كتاب أرمياء هكذا : «١٣ فنقول لهم هكذا يقول الرب ها أنا ذا أملي سكرا جميع سكان هذه الأرض والملوك الجالسين من ذرية داود على كرسيه والكهنة والأنبياء وجميع سكان أورشليم ١٤ وأبددهم رجلا عن أخيه والآباء والأبناء جميعا يقول الرب لست أرحم ولا أعفي ولا أتحنن حتى أهلكهم». فأملا جميع سكان هذه الأرض سكرا ثم قتلهم. أي عدل! والآية التاسعة والعشرون من الباب الثاني عشر من سفر الخروج هكذا : «ولما انتصف الليل قتل الرب كل أبكار أهل مصر من بكر فرعون الجالس على كرسيه حتى إلى بكر المسبية التي في السجن وكل أبكار البهائم». فقتل جميع أبكار أهل مصر وأبكار البهائم. أي عدل! لأن الوفاء من أبكار أهل مصر كانوا أطفالا معصومين ، وكان أبكار البهائم أيضا غير مذنبين.
٣٠ ـ الآية الثالثة والعشرون من الباب الثامن عشر من كتاب حزقيال هكذا : «العلي مرضاتي هو موت المنافق يقول الرب الإله ، إلا أن يتوب من طرقه فيعيش». والآية الحادية عشر من الباب الثالث والثلاثين هكذا : «فقل لهم حي أنا يقول الرب الإله لست أريد موت المنافق ، بل أن يتوب المنافق من طريقه ويعيش». إلخ. فعلم من هاتين الآيتين أن الله لا يحب موت الشرير ، بل يحب أن يتوب الشرير وينجو. والآية العشرون من الباب الحادي عشر من كتاب يوشع هكذا : «فقسى الرب قلوبهم وأهلكهم».
٣١ ـ الآية الرابعة من الباب الثاني من الرسالة الأولى إلى تيموثاوس هكذا : «الذي يريد أن جميع الناس يخلصون ، وإلى معرفة الحق يقبلون» وفي الباب الثاني من الرسالة الثانية إلى أهل تسالونيقي هكذا : «١١ ولأجل هذا سيرسل إليهم الله عمل الضلال حتى يصدقوا الكذب ١٢ لكي يدان جميع الذين لم يصدقوا الحق بل سروا بالإثم».
٣٢ ـ الآية الثامنة عشر من الباب الحادي والعشرين من سفر الأمثال هكذا : «عوض الصديق يسلم المنافق ، وعوض المستقيمين الأثيم». والآية الثانية من الباب الثاني من الرسالة الأولى ليوحنا هكذا : «وهو كفارة لخطايانا ليس لخطايانا فقط بل لخطايا كل العالم أيضا». ففهم من الآية الأولى أن الأشرار يكونون كفارات للصلحاء ، ومن الثاني أن المسيح عليهالسلام الذي هو معصوم عند المسيحيين صار كفارة للأشرار (١).
__________________
(١) ما ادّعى بعض القسّيسين من أن المسلمين ليس لهم كفّارة جيّدة ، غلط. لأنا لو تأملنا في حكم عبارة الأمثال ونظرنا إلى طوائف بني آدم وجدنا أن الكفارات المتعددة من المنكرين لمحمد صلىاللهعليهوسلم موجودة لكل ـ