حجارته وخشبه وطينه بأسرها خارجة من القرية في موضع نجس ٤٦ ومن دخل ذلك البيت وهو محجوز عليه يكون نجسا إلى الليل ٤٧ ومن رقد فيه أو أكل فيه شيئا فليغسل كسوته ٤٨ وإن دخل الكاهن ورأى البرص لم يفش في البيت بعد ما طين ثانيا ، فليطهره الكاهن من أجل أنه قد برئ من ضربته». فهذه الأحكام أيضا من ثمرات الأوهام. أتهدم البيوت بمثل هذه الأوهام التي هي أوهن من نسج العنكبوت؟ أيعتقد عقلاء أوروبا أن يكون. الثوب أو الجلد أو البيت أبرص قابلا للإحراق أو الهدم؟

٤ ـ في الباب الخامس عشر من سفر الأحبار هكذا : «١٢ وأي إناء من فخار مسّه من يقطر زرعه فليكسر ، وإن كان إناء من خشب أو نحاس فليغسل بالماء ١٦ وأيما رجل جنب ، أو خرجت منه جنابة يغسل جسده كله بالماء ويكون نجسا إلى الليل ٢٣ ومن مسّ ثوبا جلست عليه امرأة وهي طامث يغسل ثيابه ويستحم بالماء ويكون نجسا إلى الليل ٢٤ وإن اضطجع معها رجل فأصابه من حيضتها فأنه يكون جنبا سبعة أيام. وكل مضطجع يضطجع فأنه يكون نجسا». ففي الحكم الأول بالنسبة إلى إناء الفخار إضاعة المال. وظاهر أنه لا يسري شيء بمجرد المس فيه ، وإن توهم سريان شيء فيه فلم لم يكتف فيه بغسله بالماء كما اكتفى في إناء الخشب والنحاس؟ وفي الحكم الثاني ما معنى كونه نجسا إلى الليل بعد ما غسل الجسد كله بالماء؟ وفي الحكم الثالث أيضا نظر ، لأن الظاهر أنه لا يسري شيء بمجرد مسّ الثوب الذي جلست عليه الحائض في جسد الماس ، وإن توهم سريان شيء ، كان غسل العضو الذي به مسّ الثوب كافيا. وإن توهم سريان شيء بمجرد المسّ في سائر جسده ، فما معنى كونه نجسا إلى الليل بعد ما غسل الثياب والجسد كلها؟ والعجب أن الرجل إذا جامع أو احتلم وصار جنبا لا يجب عليه غسل الثياب ، بل يكفي غسل الجسد. وهاهنا بمجرد مسّ الثوب يلزم غسل الثياب أيضا. والحكم الرابع أعجب من الثلاثة فإن الرجل بمجرد إصابة شيء من الحيض بم صار حكمه حكم الحائض ، فكما هي تكون نجسة إلى سبعة أيام ، يكون هو أيضا نجسا إلى سبعة أيام. وفي أحكام الحائض والمستحاضة أيضا تشددات عجيبة مذكورة في هذا الباب وبالنظر إلى هذه الأحكام النصارى كلهم أنجس الناس لأنهم لا يراعونها مطلقا.

٥ ـ في الباب السادس عشر من سفر الأحبار هكذا : «٧ ثم يأخذ الجديين ويقيمهما أمام الرب مذبوحين في باب قبة الزمان ٨ ويقترع عليهما قرعتين ، قرعة واحدة للرب ، وقرعة أخرى لعزرائيل ٩ ويقرب هارون الجدي الذي أصابته قرعة الرب ويصيره قربانا بدل الخطيئة ١٠ والجدي الذي وقعت قرعة عزرائيل يقوم حيا أمام الرب ليستغفر عليه ويسرحه لعزرائيل إلى القفر». وهذا الحكم عجيب أيضا. وما معنى القربان لعزرائيل وتسريحه إلى القفر؟ ولا ريب أنه قربان لغير الله. ورأيت مشركي الهند أنهم يتركون الثيران على أسماء آلهتهم ، لكنهم