وكذلك النَّفَر والرَّهْط* ابن السكيت* جَمْع القَوْم أقْوام وأقَاوِمُ وأقائِمُ والعِتْرة مثْل الرَّهْط* أبو عبيد* العُصْبة ـ من العَشَرة الى الأَرْبعِينَ* صاحب العين* هى الجَمَاعةُ من الناس والخَيْل بفُرْسانِها وكذلك هى من الخَيْل والطَّيْر والجمع عُصُب وعَصائِبُ* علىّ* ليس عُصُب جمعَ عُصْبة انما هو جمع عِصَابة وهم المتَعَصِّبون وحكى سيبويه عن العَرَب اللهُمَّ اغْفِرْ لنا أيَّتُها العِصَابة* أبو عبيد* العِدْفة ـ ما بَيْن العَشَرة الى الخَمْسين وجَمْعُها عِدَف والزِّمْزِمَة من الناس ـ الخَمْسُون ونحوُها* ابن السكيت* جاءتْنا زِمْزِمة من بَنِى فُلان وصِمْصِمة ـ أى جماعةٌ* وقال مرة* الزِّمْزِمَة ـ الخَمْسُونَ ونحوُها من الناس والابِلِ والغَنَمِ* صاحب العين* العِزَة ـ العُصْبة من الناس والجَمْع عِزُونَ* أبو عبيد* القَبِيل ـ الجَمَاعة يكونُونَ من الثلاثة فصاعِدًا من قَوْمٍ شَتَّى وجمعه قُبُل والقَبِيلة بَنُو أبٍ واحدٍ* قال أبو على* معنىَ قوله من قَوْمٍ شَتَّى يُرِيد كالزِّنْج والرُّوم والعَرَب والهِنْد أو نَحْوٍ من ذلك واحِدٍ* قال أبو على* قال أبو زيد قد يكونُ القَبِيل من بنى أبٍ واحد* أبو عبيد* الصُّبَّة والثُّبَة ـ الجماعةُ والجمع ثُبَات وثِبُونَ* قال أبو على* قال أبو زيد ثُبَة فُعْلة ـ أى جماعَة وكل مُجْتَمِع ثبةٌ والمَحْذوف منها اللام* قالوا* ثَبَّيْت الميتَ ـ أى جَمعْت محاسِنَه فبَكَيْت عليه بها قال وهذا الضَّرْب من المحذُوف يُجْمَع على ضَرْبينِ بالألف والتاء والواو والنُّون واذا جُمِع هذا النحوُ بالواو والنونِ غَيَّرُوا الأَوائِل وذلك نحو قولهم ثِبُون* قال سيبويه* وبعضُهم يَقُول ثُبُونَ وقُلُونَ فلا تُغَيَّر* قال أبو على* والتَّغْبِير أقْيَس لأن الواوَ فى هذا الجَمْع عِوَضٌ من المَحْذُوف فينبَغِى أن يُغَيَّر الاسمُ عَمَّا كان عليه قبل الجَمْع ليكون ذلك تَكْسِيرا ما ألا تَرَى أن يُونُسَ رَوَى أنهم يقولُونَ حَرَّة وأحَرُّونَ فزادُوا حَرْفا فى أوَّل الكَلِمة حِرْصا على التغيِيرِ ومبالغَةً فيه ووافق الحرفُ الحَركَة فى هذا كما اتفقا فى غيْرِه* قال أبو عمرو* كان أبو عبيدة اذا سُئِل عن تفسير ثُبَات قال جَمَاعات فى تَفْرِقَة وأنشد أبو عمرو
نحن هَبَطْنا بَطْنَ والِغِينَا |
|
والخَيْل تَعْدُو عُصَبًا ثُبِينَا |
* أبو زيد* هى الأُثْبِيَّة وكذلك الأُثْفِيَّة* أبو عبيد* الأَزْفَلَة والزَّرَافَة