* وقال* أَهْل المسَمَّة ـ الخاصَّة والأَقارِبُ وأهل المَنْحاة ـ الذين لَيْسوا بأقارِبَ* قال أبو على* المَنْحاة ـ البُعْد* الأصمعى* الحامَّة ـ العامَّة والخاصَّة من الأهْل* صاحب العين* بِطَانة الرجُل ـ خاصَّتُه وقد أَبْطَنته اتّخذْته بِطَانة ورُكْن الرجُل ـ قَوْمُه وعَدَدُه الذين يَعْتَزُّ بهم وفى القُرْآن (أَوْ آوِي إِلى رُكْنٍ شَدِيدٍ) * صاحب العين* الشَّعْبُ ـ الحَىُّ يَنْشَعِب من القَبِيلة وقيل هى القَبِيلة نَفْسها والجمع شُعُوب وقيل الشَّعْب الأَجْيال المُخْتَلِفة كالعجَم والعَرَب والهِنْد والتُّرْك وفارِسَ والجمع شُعُوب* أبو عبيد* الشَّعْب ـ أكْثَر من القَبِيلة ولِمَن هو أقْرَبُ ولمن هو دُونَهم* قال أبو على* قال أبو الحسن الجمع عَشَائرُ (١) ولا يُجْمَع جمع السَّلامة* صاحب العين* حِجْز الرجُل ـ ما بَيْن فَخِذَيْه من عشِيرتِه وأنشد

* فامْدَحْ كَرِيمَ المُنْتَمَى والحِجْزِ*

وقد تقدّم أنَّه الأَصل والصَّنِفَة ـ طائِفَة من القَبِيلة* ابن السكيت* الزَّعانِفُ الأَحْياءُ القَلِيلَة فى الأَحْياء الكَثِيرة والحَرِيدُ ـ الحَىُّ القَلِيل يَنْزِلون مُنْفَرِدِين من الناس وأنشد

أى لا نَحُلُّ بقَوْم ونَحْن مُسْتَضْعَفُون ولكِنَّا نحُلُّ بهم كَثِيرا* أبو عبيد* رجُل حَرِيدٌ ـ مُتَحَوّل عن قومه وقد حَرَد يَحْرِد حُرُودا* ابن دريد* الجَمَاجِمُ ـ القَبَائِل التى تَجْمَع البُطُونَ فيُنْسَب اليها دُونَهُم* أبو عبيد* أُسْرَةُ الرجُل ـ رَهْطُه الأدْنَوْنَ وكذلك فَصِيلَتُه وعِتْرَتُه والحَىُّ يُقال له فى ذلك كُلِّه* أبو زيد* حَشَمة الرجُلِ ـ خاصَّتُه الذين يَغْضَبُونَ له من عَبيد وأَهْل وجِيرَة* صاحب العين* الحَشَم ـ خَدَم الرجلِ وعِيَالُه* ابن دريد* الحَشَمُ ـ كلمة فى مَعْنى الجمع لا واحِدَ لها وجَمْعه أَحشام* ابن السكيت* ضِبْنَة الرجُل وضَبِنَتُه ـ حشَمُه وعِيالُه* صاحب العين* الكَلُّ ـ العَيِّل والثِّقْل الذّكر والأُنثى فى ذلك سواءٌ وربما جُمِع على الكُلُول كَلْ يَكِلُّ كُلُولا وكَلَلَ الرجلُ ـ تَرَكَ أهْلَه بمَضْيَعةٍ* أبو زيد* جاء فُلانٌ فى نَفْرة قَوْمه ـ وهى فَصِيلتُه دُون غيرِهم* الكلابيون* استَنْفَرْت

__________________

(١) (الشعب أكثر من القبيلة إلى قوله الجمع عشائر) فيه سقط ظاهر اه كتبه مصححه