البَيْتُ من بُيُوتات العَرَب ـ الذى يَضُمُّ شرَفَ القَبِيلَة* أبو عبيد* عِيصُ الرجُل آباؤُه وأعْمامُه وأَخْواله وأهْل بيتِه وأنشد

وقد تقدّم أن العِيصَ الأصْل ومنه قيل جِئْ به مِنْ عِيصِكَ وفى المَثَل «عِيصُكَ مِنْكَ وإنْ كانَ أَشِبًا» * الأصمعى* حَلَائِبُ الرجل ـ أَنْصارُه من بَنِى عَمِّه خاصَّةً وأنشد

* أبو عبيد* جاء فُلانٌ فى أُرْبِيَّةٍ من قَوْمِه ـ يَعْنِى فى أهل بَيْته وبَنِى عَمِّه ولا تَكُون الأُرْبِيَّة من غَيْرِهم وقد تقدَّم القولُ فى وَزْنِها عند ذكر أُرْبيَّة الفَخِذ والنَّضَدُ ـ الأعْمامُ والأَخْوال* ابن دريد* أنْضادُ الرجُلِ ـ أَنْصارُه ومن يَغْضَبُ له* صاحب العين* أنْضاد الرَّجُل ـ جَمَاعَتُه* ابن السكيت* أَطْراف الرَّجُل ـ أَعْمامُه وأَخْواله وكُلُّ قَرِيبٍ له مَخْرَمٍ* ابن دريد* عاقِلَتُه ـ بَنُو عَمِّه الأَدْنَوْنَ* وقال* نافِرَة الرَّجُل ـ ناهِضَتُه وهم الذينَ يَنْهَضُ بهم فيما يَحْزُ به من الأمْر وكذلك جاء فى ظُهْرَتِهِ* أبو زيد* وظَهارَته وظَهَرته* ابن السكيت* وجاء فى حاشِيَتِه ـ أى فيمَنْ كان فى كَنَفِه وفى صاغِيَتِه ـ وهم الذين يَمِيلُون اليه* أبو عبيد* زافِرَة القَوْمِ ـ أنْصارُه* صاحب العين* عَصَبة الرجُلِ ـ الذين يَتَعَصَّبُونَ له ويَنْصُرونه والعَصَبة أيضا ـ الذين يَرِثُون الرجُلَ عن كَلَالَةٍ منْ غَيْر والد ولا وَلَدٍ فأمَّا فى الفَرَائِض فكُلُّ مَن لم تَكُن له فَرِيضَة مُسَمَّاةٌ فهو عَصَبَة ان بَقِى شئٌ بَعْد الفَرْض أخَذُوا ومنه اشتُقَّت العَصَبَةُ* وقال* شِيعَة الرجُلِ وأَشْياعُه ـ أَصْحابه وأَتْباعُه وقد شَيَّعته على ذلك الأَمْرِ وشَايعْته تابَعْته وتَشَايَعْت فى هَواه ـ اسْتَهلكْت والشِّيعة ـ قومٌ يَتَشَيَّعُون ـ أى يَرَوْن هَوَى قومٍ ويُتَابِعُونه وشَيَّعَتْنِى نَفْسِى ـ شَجَّعَتْنِى كأَنَّها تَتْبَعُنِى وشايَعَنِى ـ قَوَّانِى ومنه رَجُل مُشَيَّع ـ شُجَاع وقد تقدَّم* أبو عبيدة* السَّامَّة ـ الخاصَّة وأنشد