وهو قائِم أو جالِس فلا يَفْطُن له ولا يَراه والغَبِينة من الغَبْن كالشَّتِيمة من الشَّتْم* أبو عبيد* إن لم يكن للرجُل رَأْىٌ قيل ما له أُكْل* ابن السكيت* ما له زَبْر أى رَأْى* قال أبو على* وأصل الزَّبْر الطَّىُّ بالحِجَارة وتُسمَّى الحِجَارة نَفْسُها زَبْرا فمعنَى قولهم ليس له زَبْر ـ أى ليس له رَأْى يُمْسِكه كما تُمْسِك الحجارةُ البِئْر عن الانْهِيار والسُّقُوط وأنشد
وَلِهَتْ عليه كُلُّ مُعْضِفَةٍ |
|
هَوْ جاءَ ليس لِلبُهّا زَبْرُ |
* ابن السكيت* ما له جالٌ ولا جُولٌ ـ أى ليست له عَزِيمة تمنَعُه مثل جُولِ البِئْر وهى اذا طُوِيت كان أشَدَّ لها وأنشد
وكائِنْ تَرَى من لَوْذَعِىٍّ مُحَظْرَب |
|
وليسَ له عِنْد العَزِيمةِ جُولُ |
يقول هو مُسَدَّد حَدِيد اللِّسَان حَدِيد النَّظَر فاذا نَزَلت به الأمور وجدتَ غيْرَه ممن ليس له نَظرُه وحِدَّته وحَظْربته أَقْوَمَ بها منه* أبو عبيد* ما له زُور ولا صَيُّور ـ أى رَأْى يَرْجع اليه وما له بُذْم مثل ذلك وقد تقدّم أن البُذْمَ النفْسُ* وقال* فى فلان فَكَّةٌ ـ أى استِرْخاء فى رَأْيه ومنه قوله
* والفَكَّة والهاعِ*
* قال أبو على* العرَب تقول شَرُّ الآراءِ الفَطِير ـ وهو الذى لم يُنْعَم النظرُ فيه ولم يُجَدْ* أبو زيد* رجل أُذُنٌ يَقُنٌ ـ يعتَمِد على ما قيل له ولا يزال يَتْبَع غيْرَه* صاحب العين* وَبَطَ رأْيُه ـ ضَعُف ولم يَسْتَحْكم والرَّأْى الدَّبَرِىُّ ـ الذى لم يُنْعَم النظرُ فيه* أبو حاتم* رجل أَرْثَى ـ لا يُبْرِم أَمْرا* صاحب العين* فى رَأْيه ضَجْعةٌ وضُجْعة ـ أى ضَعْف ووَهْن والضَّجُوع ـ الضَّعِيف الرأى وقد ضَجَع يَضْجَع ضَجْعا وأضْجَع واضْطَجَع ومنه رجُل ضُجْعِىٌّ وضُجَعة وضاجِعٌ ـ عاجِزٌ لا يكادُ يَبْرَح* ابن السكيت* لتَعْلَمُنَّ أيُّنا أضْعَفُ مَنْزَعة ومِنْزَعةً ـ أى رأْيا وتَدْبيرا* أبو عبيد* رجل غُمْر وغَمَرٌ ـ ضَعِيف لم يُجَرِّب الأمورَ* أبو زيد* غُمْر وغَمَرٌ ومُغَمَّر ـ وهو الصبِىُّ الذى لم يُجَرِّب وهم الأَغْمارُ والأنثى غُمْرة وقد غَمُر غمَارةً