وفى التنزيل (وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ) وقد خَبُث خُبْثا وخَبَاثَة* ابن دريد* وخَبَاثِيَة وأَخْبَثَ ـ صار خَبِيثا والاسم الخبِّيثَى والخِبِّيث ـ الخَبِيث* أبو عبيد* أَخْبَث الرجلُ ـ اذا كان أصحابُه وأهْلُه خُبَثَاءَ ولهذا قالوا خَبِيثٌ مُخْبِث وقالوا يا خُبَثُ ويا مَخْبَثانُ والانثى يا خَبَاثِ* سيبويه* ولا يُسْتعمل الا فى النِّداء* صاحب العين* الكَيْد الخُبْث كادَه يَكِيدُه كَيْدا ومَكِيدةً* أبو عبيد* والنِّفْرِيَة العِفْرِيَة ـ الرجُل الخَبِيث المُنْكَر* قال سيبويه* والهاء لازِمَة لهذا المِثَال ليس فى الكلام فِعْلِىّ وأما حِيْرِىُّ دَهْر فيأتى ذكره ان شاء الله* أبو عبيد* ومثله العِفْر* صاحب العين* والجمع أَعْفار* أبو عبيد* والمرأة عِفْرةٌ وقد تقدّم أن العِفْر الشُّجاع الجَلْد* صاحب العين* رجل عِفْرٌ وعِفْرِيَةٌ وعِفْرِيتٌ ـ لا أهلَ له ولا وَلَد ولا قَدْرَ لدِينِه عنده بَيِّن العَفَارَة* ابن جنى* تَعَفْرتَ والتاء فيها تقدّمَ أنَّها زائِدة بدليل عِفْر وعِفْرِيَة فوَزْنه على هذا تَفَعْلَتَ* صاحب العين* العِفْرِيتُ والعُفَارِيَة من الشَّيَاطِين والعُفَارِيَة والعَفَرْنَى ـ الكَيِّس الظَّرِيفُ* قال أبو على* اذا جَمَع جَلَادةً وشِدّةً ونَفَاذا وقُوّة فهو عِفْر وعَفَرْنَى وعُفَارِيَةٌ وعِفْرِيَةٌ وعِفْرِيت وامرأة عِفْرَةٌ* أبو زيد* رجُل عِفِرِّينٌ كِفِرِّينٌ ـ عفْريت خَبِيث* صاحب العين* رجل مُنْهَتِكٌ ومُتَهَتِّكٌ ومُسْتَهْتِكٌ ـ لا يُبَالِى أن يُهْتَكَ سِتْرُهُ عن عَوْرَتِهِ* أبو عبيد* المَاسُ مثالُ مَالٍ ـ الذى لا يَلْتَفِتُ الى موعِظَةِ أحَدٍ وَلا يَقْبَلُ قَولَهُ وَمَا أمْنَاهُ وقد رُدَّ على أبى عبيد فقيل انما هو ماساة* ابن السكيت* ماسٌ وماسَاةٌ* صاحب العين* أَمِضَ أَمَضًا ـ اذا كَانَ لا يُبَالِى المعاتَبةَ وكانَتْ عَزِيمَتُهُ ماضِيةً فى قلبِهِ وكَذلك اذا أدّى لسانُه غيرَ مَا يريدُ* أبو عبيد* فلانٌ لا يَقْرَع ـ أى لا يَرْتَدِع فاذا كان يَرْتَدِع قيل رجل قَرِعٌ* قال أبو على* أصل هذه الكلمة من الاقْراع ـ وهو الرُّجُوع الى الحَقِّ والاقْرارُ به* أبو زيد* رجل عِرْقالٌ ـ لا يَسْتقيم على رُشْد والالَعْنَة ـ الشَّرِير* على* إلعنَة إفَعْلة لكثرة زِيادة الهمزة أوَّلا وقِلِّة زيادة النون آخرا على أن سيبويه لم يَحْك هذا البناء* أبو عبيد* رجُل أُدَابِرٌ ـ لا يَقْبَلُ قولَ أَحَد ولا يَلْوِى على شىء أدْخَله سيبويه فى الأَسْماء ولم يُفَسره أحد وذهب السيرافى الى أنَّه غلَطٌ وقَع فى الكتاب والمُتَتَرِّع ـ الشِّرِّير وقد تَتَرَّع الينا* وقال* رجل تَرِعٌ عَتِل