وجدتها فى التذْكِرة بالهاء فلا أدْرِى أهو ضبطه أم هو غَلَط من الناقل وليس فى الكتاب لفظ يُصرِّح بهذا ويقال للذكر من الخَنَافِس خُنْفُس والأنثى خُنْفُساء* وقال العُقَيْلِيُّون* هذا خُنْفُس ذكر للواحد والخُنْفُس للكَثِير وبَنُو أسد يقولون للخُنْفُساء خُنْفُسة* وقال بعضهم* رأيت خُنْفُسًا على خُنْفُسَة والخُنْطُب ـ ذكرٌ من الخَنَافِس فيه طُول وجمعه حَنَاطِبُ قال حسان

والجُلَعْلَعَة من الخَنافِس ـ يقع على المذكَّر والمؤنَّث والجَرادة تَقَع على المذكر والمؤنث وأنشد

وقال الشاعر أيضا

فأخرَج صَفراءَ وطارتْ مخرَجَ جَرَادة وإن كان المعنى للذكر لأنّ الصُّفْرة لا تكون إلا للذكر واذا كان ذَكَرا كان أخفَّ له واذا كانت فيه هَبْوَةٌ كان أسرَعَ له وأراد أيضا التذكيرَ بظاهر اللَّفْظ وباطن المعْنَى بقوله فيه والعَرَب تقول نَعامةٌ ذكَرٌ ويقال للذَكر من الجَرَاد العُنْظَب وجمعه عَنَاظِبُ قال الراجز

والسَّخْلَة والبَهْمَة يكُونانِ للمذكَّر والمؤنَّث يُقال لأوْلادِ الغَنَم ساعةَ تضَعُها من الضَّأْن والمَعَزِ ذَكَرا كان الولَدُ أو أنثَى سَخْلة وجمعها سِخَال ثم هى البَهْمة للذكر والأنْثَى وجمعها بَهْم قال المجنون

وحكَى الفارسىُّ عن ثعلبٍ بِهَامٌ والعِسْبارَة ـ وَلَدُ الضَّبُع من الذِّئْب يَقَع على المذكَّر والمؤنث ويُقال لولَدِ الضَّبُع الفُرْعُل والانثى فُرْعُلَة وقالوا الفَرَاعِلَة جعَلُوه من باب الملائِكَة وقد يَحذِفُون الهاءَ ولولدِ الذِّئْب من الكَلْبة الدَّيْسَم والدُّرَّاجة يَقَع على المذكَّر والمؤَنثِ والحَيْقُطَان ـ ذكَرُ الدُّرَّاج* وقال الفارسى* الا أنَ