من بَعِير أو حِمَار أو غيْرِه ان كان عليها أحْمالٌ وإن لم تكُنْ والحُمُولة ـ الأجْمال وقيل التى علَيْها الاثْقال خاصَّةً* وقال الفارسى* هى الأحمالُ بأعْيانها فاما الحَمُولة بالفتْح فما احتُمل عليه خاصَّةً عِنْده* قال* وفى التنزيل (وَمِنَ الْأَنْعامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً) والقَتُوبة ـ ما يُقْتِبُونَ بالقَتَب الواحدُ والجميعُ فى ذلك كلِّه سواءٌ واذا قالوا حَلُوب ورَكُوب فأسقَطُوا الهاءَ لم يكُنْ إلا .... (١) وقالوا شاةٌ جَزُوز ـ وهى التى يُجَزُّ صُوفُها وجاريةٌ قَصُورةٌ وقَصِيرة ـ محبُوسةٌ ليسَتْ بخارِجَة وأنْشد

وقد قدّمت اشتِقاقَ هذه الكلمةِ فى باب البِنَاء عِنْد ذِكْر القَصْر الذى هو البيتُ ويقال هذه رَضُوعة للفَصيل ـ إذا كانت ظئْرا له وقيل الرَّضُوعة من الغَنَم التى تُرْضِعُ قال الراجز

الاصفاقُ ـ أن لا يَحْلُبها فى اليومِ إلا مَرَّةً والنَّسُولة ـ التى يُتَّخذُ نَسْلُها وناقةٌ طَرُوقةُ الفَحْل ـ وهى التى بلغت أن يضْرِبَها فأما قولُهم رجُل شَنُوأة فالهاء للمبالغة وهو فَعُول فى معنى فاعل وعلى مثاله رجُلٌ لَجُوجة وعَرُوفةٌ ـ أى صابرٌ وفَرُوقة من الفَرَق ومَلُولة من المَلَالةِ وكذلك المرأةُ فيهما ورجُل صُرُورةٌ ـ للذى لم يَحُجَّ وقيل الذى لم يتَزوَّجْ ورجل نَظُورة ـ سيِّدٌ يُنْظَر إليه ورجل فَرُورة ـ فَرَّار* وقال أبو الحسن الاخفش* قالوا فَرُوقة ومَلُولةٌ وحَمُولةٌ فألحقُوا الهاءَ حينَ أرادُوا التكثيرَ* وقال أبو عمر الجَرْمى* ويقال أيضا فَرُوق ومَلُول فمن قال فَرُوقةٌ ومَلُولة قال فَرُوقاتٌ ومَلُولاتٌ ومن قال فَرُوقٌ ومَلُول قال فُرُقٌ ومُلُلٌ كما يقال صُبُرٌ وغُدُر* وقال الاخفش* بعضُ الناسِ يقُول رجُلٌ صَرُورةٌ ورجُلانِ صَرُورةٌ فَمن قال هذا أجْراه مُجْرَى المَصْدر فاذا صَغَّرت فَعُولا صَغَّرته بغير هاءٍ كقولك المرأة صُبَيِّر فان لم تَذْكر الموصوفةَ أثبَتَّ الهاءَ وقالوا هى عَدُوُّ الله وعَدُوّة اللهِ والتصغيرُ فيهما على ما قدّمتُ ذِكْرَه* قال سيبويه* وأمَّا ما كان فَعُولا فانه يُكسَّر على فُعُل عنَيْتَ جمعَ المؤنث أو المذكر وذلك صَبُور وصُبُر وغَدُور وغُدُر وإنما استَويَا لأنه لا عَلامةَ للمؤنَّث فيه وقد يجمَعُون المؤنث فيه على فَعائِلَ كقولهم عَجُوز وعَجائِزُ

__________________

(١) بياض بالأصل