يُرْضَى به وضُوْرة ـ ضَعِيف فَقِير ونُوْمة ـ خامِلٌ وبُوْهةٌ ـ أحمَقُ وهُكْعةٌ ـ أحمَقُ اذا جَلَس لم يَكَدْ يَبْرَح وسُوْقةٌ ـ دون المَلِك وغُلامٌ رُوْقة ـ ظَرِيف مُعْجِب وكذلك المرأةُ وهو رُوقةُ مالِه ـ أى خِيارُه وكذلك هو حُزْنته وقد تقدّم فى الكَسْر وقُمْعتُه وابِلٌ قُمْعة ـ خِيارٌ وقد اقتمعْتُها ـ أخَذْت خَيْرها وهو شُرْفةُ ماله كرُوقتِه وهو خُلَّتى ـ أى خَلِيلى وكذلك المرأةُ وهو اسْوَتُنا وقُدْوتنا وقد تقدّم فى الكَسْر وكذلك الاثنانِ والجمِيعُ والمؤنَّث وهو عُمْدتنا ونُجْعتُنا ـ أى نعتَمِد علَيه ونَنْتَجِعه ورُحْلتُنا ـ أى وِجْهتنا التى نَرْحَل اليها وكذلك الاثنانِ والجميعُ والمؤنَّث وأمرٌ حُوْلة ـ عَجَب مُنْكَر

(فَعَلة) رجُل شَجَعةٌ ـ طويلٌ مُلْتفٌّ وجَدَمة ـ قصيرٌ وقيل كلُّ شَخْت جَدَمة والجمع جَدَم وقَزَمة كجَدَمة* وقال الفارسى* كلُّ شَخْت صَغيرِ الجِرْم أو كُلُّ شَخْتة صغِيرةِ الجِرْم من جميع الحَيَوان فهى جَدَمة وقَزَمة وهما من الرَّداءةِ وغُلَام يَفَعةٌ ـ يافعٌ وكذلك الأنثَى والجميعُ كالواحِد وشَيْخ عَشَبة وعَشَمة ـ كبيرٌ قد يَبِس من الهُزَال وقد عَشِم وهو أدَمَةُ أهل بيتِه ـ اذا كانوا يُعْرَفُون به ورجُل أمنَةٌ ـ يَثِقُ بكلِّ أحدٍ جَهْلا كأُمَنة ورجُل رَهَكَةٌ ـ لا خيْرَ فيه وهَمَجةٌ ـ لا عَقْلَ له وهَفَاةٌ لَفاةٌ ـ أحمَقُ وهو شَوَاة صِدْقٍ وسَوْءٍ وكذلك الأُنثَى وكذلك كَدَاة صِدْقٍ وسَوْء فيهما وسَرَاة المالِ ـ خِيارُه* وأما سيبويه* فجعل سَراةً اسما لجمع سَرِىٍّ* قال* والدليلِ على ذلك قولهم فى جمعه سَرَوات ولم يذهب الى جمْع الجمع اذ ليس كلُّ جَمْع يجمَع وانما يُقْضَى بجمْع الجمع اذا لم يكُنْ منه بُدٌّ وكذلك وجْه أبو على قوله «فرُهُن مَقْبُوضةٌ» على أنه جمْع رَهْن كسَحْل وسُحُل ولم يجعله جمع رِهَانِ الذى هو جمعُ رَهْن اتِّباعا لاصل سيبويه فى هذا وأخذتُ من الابِل بعيرًا نَقاةً ـ أى خِيَارا وكذلك الناقةُ وهى الجَدَع أصغَرُها الى السَّدَس وليس بعد السَّدَس نَقاةٌ وثوبٌ سَمَلةٌ ـ خَلَقٌ كسَمَل

(فِعَلة) رجُل تِوَلة ـ وهو الذى يُحَبِّب بيْنَ الرَّجُل والمرأةِ وسَبْى طِيَبة ـ طَيِّب وكذلك سَيْر طَيِبةٌ فى سُهُولة

(فُعَلة مما يَجْرِى على الفِعْل أو يُفارِقُه) وفُعْلة من هذا الضَّرْب الا أن فُعَلة للفاعِل