شئ فيه شِدَّة عَزَّاءُ والعَيْصاء والعَوْصاء ـ الشِّدَّة والعَوْصاء أيضا ـ أرضٌ وعَشْواءُ الليلِ ـ ظُلْمته وإنهم لفى عَشْواءَ من أَمْرهم ـ أى اختِلاط والعَشْواء ـ جِنْس من النخْل متأخِّر الحَمْل وهو يَضْرِب فى عَمْيائِه وعَمَايته ـ أى يَخْبِط فى غَوَايته لا يبالى ما صَنَع والعَجْزاء ـ حَبْل من الرمل كريم المَنْبِت والعَلْياء ـ اسمٌ لها أعنِى السماءَ وليس بصفةٍ فلذلك صارت فيها الواو ياءً والعَلْياء ـ ما ارتفَع من الأرض وأنشد سيبويه

* ألَا يا بَيْتُ بالعَلْياء بَيْتُ*

* قال أبو على* قلبت فيه الواو ياءً للاشعار بالنقل الى الاسم عن الصِّفَة وليس هذا بمطَّرد كاطِّراد قَلْب الياء واوا فى فَعْلَى المفصورةِ كتَقْوَى وشَرْوَى وهذا وان كان منقولا عن الصفة فليس بخارِج من هذه الترجمة لأنه نقل عن غير موضوع للصفة انما الصِّفَة العالِيَة أو العُلْيا وانما تَحَرَّينا فى هذا الباب ما لم يكن منقولا عن الصفة بلفظه كالعَوْراء والغَضْيَاء ونحوهما والعَيْساء ـ الجَرَادة الأنثى وعَيْساءُ ـ موضعٌ وعَيْساءُ ـ جدَّة غَسَّانَ السَّلِيطىّ لأمِّه إياها عنَى جرير بقوله

والعَصْداء ـ موضِع بالسَّراة قال الشنفَرى

والحَصْباء ـ الحَصَى الصِّغارُ والحَرْشاء ـ نَبْت سُهْلِىُّ وقيل هو ينبُت بِنَجْد وليس بشئ ولا لها صَيُّور وقيل هو خَرْدل البَرِّ والحَلْكاء ـ دوَيْبَّة شبيهةٌ بالعظَاءة وابنُ حَوْباءَ ـ شاعرٌ هذَلىُّ والحَوْباء ـ النَّفس وقيل رُوع القَلب والحَوْثاء ـ الكَبد والحَوْجاء ـ الحاجةُ يقال ما بَقِيتْ فى صَدْرى حَوْجاءُ ولا لَوْجاءُ إلا قَضَيتها وكَلمتُه فما رَدَّ علَىَّ حَوْجاءَ ولا لَوْجاءَ والحَوْزاء ـ الحَرْب تَحُوز القومَ قال جابر بن الثَّعلب

الوِتْر هنا ـ الغضبُ وحَدْراء ـ اسمُ امرأة والحَدَّاء ـ اسم قبيلة ويقال اسم رجل وحَدَّاءُ أيضا ـ موضِع وحَدْواءُ وحَوْساء ـ موضعانِ والحَذْواء ـ فَحْل من خيل العرب وهَلْباءُ ـ موضِع وما عنده غَنَاءُ ذلك ولا هَجْراؤُه ـ أى