وتَلَجَّفت ولم يَصِفُوا به القَلِيب وقد استُعِير ذلك فى الجُرْح كقول الشاعر

وناقة لَيْساءُ ـ بطيئَةُ التحرُّك عن الحوض لا يقال جَمَل ألْيَسُ وقد قيل رجل أليْسَ ـ شدِيدُ اللُّزُوم لمكانه ودِيْمِة لَوْثاءُ ـ تلُوثُ النَّبات بعضَه على بعض كتَلْويِثك التِّبن بالقَتِّ وأرض لَيَّاء ـ للتى بَعُد ماؤُها واشتَدَّ السيرُ فيها وامرأة نَهْداءُ النَّهْد ولم يقولوا رجل أنْهَدُ ورابية نَهْداءُ ـ كريمةٌ مُلْتبِدة تنْبِت الشجَر ولم يقولوا موضِعٌ أنْهَدُ وعَنْز نَصْباءُ ـ منتَصِبة القرنَيْنِ وأرض فَقْعاءُ ـ اذا أصَاب بعضَها مطرٌ ولم يُصِب بعضا وعُقابٌ فَتْخَاءُ ـ ليِّنة الجَناح ولا يُقال للذكر منها أفْتَخُ فأما قولهم رجل أفْتَخُ ـ فهو اللَّيِّنَ مفاصِل الأصابِع مع عِرَض وقد فَتخَ فَتَخا وطَعْنة فَرْغاءُ ـ واسعةٌ وشاة فَشْقاءُ ـ مُنْتصِبة القرنَيْنِ مُنْتَشِرتهما وشَجرة فَنْواءُ ـ ذاتُ أفنانٍ وشاة بَغْثاءُ ـ بياضُها أكثرُ من سوادِها ولا يقال كَبْش أبْغَثُ انما الأَبْغثُ من الطير ـ وهو الذى فيه لَوْنانِ وامرأةٌ بَوْصاءُ ـ عظيمةُ العَجُز ولا يقال ذلك للرجل وقد تقدم أنها لُعْبة وخُطَّة بَزْلاءُ ـ تَفْصِل بينَ الحقِّ والباطِل فتَبْزُل بينهما ـ أى تشُقُّ ولم يقولوا فَصْل أبْزَلُ وحُجَّة بَتْراءُ ـ قاطعةٌ ولم يقولوا حِجَاج أبْتَرُ وامرأةٌ مَثْعاءُ ـ قَبِيحة المِشْية وقد مَثِعَت مَثَعا ومنه قيل للضَّبُع مَثْعاءُ وامرأة مَسْحاءُ ـ رَسْحاء وأرض مَسْحاءُ ـ مستَوِيَة ذاتُ حصًى صِغارٍ وقيل هى الصَّخِرَة والجمع مَسَاحِى ومَساحٍ وامرأةٌ مَدْشاءُ ـ لا لَحْمَ لها على يدَيْها ومَصْواءُ ـ لا لَحْم على فَخذيها وأرض وَحْفاءُ ـ فيها حِجارةٌ سُودٌ وليست بَحرَّة والجمع وَحَافَى وهى أيضا الحَمْراءُ وامرأة وَرْكاءُ ـ عظيمةُ العَجُز قال

وناقة وَجْناءُ ـ شَديدةٌ صُلْبة وقيل هى العظيمةُ الوَجَنات فأما أبو عبيد فقال الوَجْناءُ من النساء ـ العظيمَةُ الوَجَنات وهى من الأيْنُق ـ الشَّديدةُ اللحم مأخوذٌ من الوَجِين ـ وهى الحِجارة والوَطْباءُ من النِّساء ـ الضَّخْمة الثَّدْيينِ وأرضٌ يَهْماءُ ـ لا يُهْتَدَى فيها لطريقٍ فأما الأيْهم الجَملُ العظيم فليس من هذا (ومما اختُلِف فِيه من هذا الضرب) * قال ابن دريد* امرأة فَرْعاءُ ـ كثيرة