اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (١٠٦) وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَتِ اللهِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (١٠٧)) [آل عمران] قال : صاروا فريقين ، وقال لمن سوّد وجوههم وغيرهم : أكفرتم بعد إيمانكم قال : هو الإيمان الذي كان حيث كانوا أمة واحدة مسلمين.

قال أبو داود : وحدثنا موسى بن اسماعيل قال : حدثنا حماد قال : حدثنا أبو نعامة السعدي قال : كنا عند أبي عثمان النهدي ، فحمدنا الله عزوجل فذكرناه ودعوناه فقلت لأنا بأول هذا الأمر أشدّ فرحا مني بآخره ، فقال أبو عثمان : ثبّتك الله ، كنا عند سلمان فحمدنا الله عزوجل وذكرناه ودعوناه ، فقلت لأنا بأول هذا الأمر أشد فرحا مني بآخره فقال سلمان : ثبتك الله إن الله تبارك وتعالى لما خلق آدم ، مسح ظهره فأخرج من ظهره ما هو ذارئ إلى يوم القيامة ، فخلق الذكر والأنثى والشقوة والسعادة والأرزاق والآجال والألوان ، ومن علم السعادة فعل الخير ومجالس الخير ، ومن علم الشقاوة فعل الشر ومجالس الشر.

وقال أبو داود : حدثنا موسى بن اسماعيل قال : حدثنا حماد قال : أخبرنا عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : مسح ربّك تعالى ظهر آدم فأخرج منه ما هو ذارئ إلى يوم القيامة ، أخذ عهودهم ومواثيقهم قال سعيد : فيرون أنّ القلم جفّ يومئذ.

وقال الضحاك : خرجوا كأمثال الذر ثم أعادهم ، فهذه وغيرها تدلّ على أن الله سبحانه قدّر أعمال بني آدم وأرزاقهم وآجالهم وسعادتهم وشقاوتهم عقيب خلق أبيهم وأراهم لأبيهم آدم صورهم وأشكالهم وحلاهم ، وهذا والله أعلم أمثالهم وصورهم.

وأما تفسير قوله تعالى : (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ) الآية به ففيه ما فيه ،