فتسميته دليلا عقليّا لا يظهر له وجه عدا كون الملازمة بين تلك المقدّمات الشرعيّة ونتيجتها عقلية ، وهذا جار في جميع الأدلّة السمعيّة ، كما لا يخفى.

المقام الثاني :

في أنه على أحد التقريرين السابقين هل يحكم بتعميم الظنّ من حيث الأسباب والمرتبة ، أم لا؟.

فنقول : أمّا على تقدير كون العقل كاشفا عن حكم الشارع بحجّية الظنّ

______________________________________________________

إذن : (فتسميته دليلا عقليّا ، لا يظهر له وجه) تام (عدا كون الملازمة بين تلك المقدّمات الشّرعيّة ونتيجتها عقلية) بمعنى : إن تلك المقدمات الشّرعية تعطي نتيجة عقلية (وهذا جار في جميع الأدلّة السّمعيّة كما لا يخفى) فانّ نتائج الأدلة السّمعيّة تكون عقلية ، لأنّ إنتاج الكبرى والصغرى للنتيجة عقلي قطعا.

لكنّه كما ترى ، فان لازمة ان نسمّي الادلة من أوّل الفقه الى آخر الفقه بانّها عقلية ، وذلك واضح البطلان ، وانّما يلزم ذلك لأن إنتاج الأشكال الأربعة لنتائجها عقلي ، وإن كانت المقدمتان : الصغرى والكبرى غير عقلية ، ولا يخفى : انّ هذا الاشكال أشبه بالاشكال اللّفظي من الاشكال العمقي.

ولما تمّ المقام الاوّل وهو : هل ان دليل الانسداد يعطي الكشف أو الحكومة؟ نقول :

(المقام الثّاني : في انّه على أحد التقريرين السّابقين) وهما : الكشف والحكومة (هل يحكم بتعميم الظّنّ من حيث الأسباب والمرتبة ، أم لا؟) بل تكون النتيجة مهملة من حيث الأسباب والمرتبة.

(فنقول : امّا على تقدير كون العقل كاشفا عن حكم الشّارع بحجّية الظّنّ