كذلك ، إلّا أنّ دعوى الاجماع والضرورة على الحرمة في كل زمان ممنوعة.

ألا ترى أنّه لو فرض «والعياذ بالله» انسداد باب الظنّ من الطرق السمعيّة لعامّة المكلّفين أو لمكلّف واحد باعتبار ما سنح له من البعد عن بلاد الاسلام ، فهل تقول : إنّه يحرم عليه العمل بما يظنّ بواسطة القياس أنّه الحكم الشرعيّ المتداول بين المتشرّعة وأنّه مخيّر بين العمل به والعمل بما يقابله من الاحتمال الموهوم ، ثمّ تدّعي الضرورة على ما ادّعيته من الحرمة ، حاشاك.

______________________________________________________

كذلك) : أمر ضروري (إلّا انّ دعوى الاجماع والضّرورة على الحرمة في كلّ زمان) حتى زمان الانسداد الكامل للعلم والعلمي (ممنوعة) قطعا.

(ألا ترى انّه لو فرض والعياذ بالله انسداد باب الظّنّ من الطّرق السمعيّة) أي :

من الأمارات التي وضعت : كالخبر الواحد ، والشهرة ، والاجماع المنقول ، وما أشبه (لعامّة المكلّفين ، أو لمكلّف واحد ، باعتبار ما سنح له من البعد عن بلاد الاسلام) كما إذا انكسرت سفينة في البحر ، فالتجأ أهلها الى جزيرة من الجزر وبقوا هناك مدة مديدة وهم لا يعلمون الأحكام الطارئة لهم.

(فهل تقول : انّه يحرم عليه) أو عليهم (العمل بما يظنّ بواسطة القياس : انّه الحكم الشّرعي المتداول بين المتشرّعة وانّه مخيّر بين العمل به والعمل بما يقابله من الاحتمال الموهوم) فلا يلزم عليه العمل بظنّه (ثمّ تدّعي الضّرورة على ما ادّعيته من الحرمة) عن العمل بالقياس ، أو إنّك ترجح أن يعمل بالظّنّ القياسي على الوهم في المسألة؟.

(حاشاك) أن تقول : بأنه مخير بين العمل بالظنّ ، وبما يقابله.