ومنها
: قوله في صحيحة زرارة الاولى : «فان
حرّك الى جنبه شيء وهو لا يعلم به» الى آخره ، فان ظاهره : فرض السؤال فيما كان
معه أمارة النوم.
ومنها
: قوله عليهالسلام
: «لا ، حتى يستيقن» حيث جعل غاية وجوب الوضوء الاستيقان بالنوم ، ومجيء أمر بيّن
منه.
______________________________________________________
اليقين وظاهر
التقابل هو التناقض ، يعني : كل ما ليس بيقين ، وما ليس بيقين يشمل الشك الاصطلاحي
والظن والوهم.
(ومنها : قوله) عليهالسلام (في صحيحة زرارة
الاولى) المفيدة بقاء
الوضوء الى ان يتيقن بالنوم ، وعدم نقض الوضوء بالخفقة ونحوها حيث قال فيها عليهالسلام : («فان حرّك الى جنبه
شيء وهو لا يعلم به»
الى آخره ، فان ظاهره : فرض السؤال فيما كان معه أمارة النوم).
ومن المعلوم : ان
الأمارة على النوم بتحريك شيء الى جنبه وهو لا يعلم يوجب الظن بالخلاف ، ومع ذلك
فان الشارع قال : عليه بعدم الاعتناء بظنه وباستصحاب وضوءه.
(ومنها : قوله عليهالسلام
: «لا ، حتى يستيقن»
حيث جعل غاية وجوب الوضوء) الجديد للصلاة : هو (لاستيقان بالنوم ،
ومجيء أمر بيّن منه) فانه في هذه
الصورة فقط ينتقض وضوءه ، امّا اذا لم يأت أمر بيّن منه فيستصحب وضوءه.
ومن المعلوم : انه
بدون الأمر البيّن المورث لليقين بالنوم قد يكون النوم مظنونا ، كما قد يكون
مشكوكا ، أو موهوما ، فيعم الجميع.
__________________
