مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ كِتابَ اللهِ وَراءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ (١٠١)]

قوله سبحانه : (وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ ...)

معناه : أنّه وقع ونفذ في قلوبهم حبّ العجل ، ففيه مجازان ، أو أنّ قلوبهم صارت عجلا بالحبّ ؛ بناءا على ما مرّ في أوّل السورة من تصوّر الباطن.

وفي تفسير العيّاشي في قصّة العجل عن الباقر ـ عليه‌السلام ـ قال : «فعمد موسى فبرّد العجل من أنفه إلى طرف ذنبه ، ثمّ أحرقه بالنار ، فذرّه في اليمّ ، فكان أحدهم ليقع في الماء ، وما بهم (١) إليه من حاجة ، فيتعرّض لذلك الرماد فيشربه ، وهو قول الله (وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ)». (٢)

أقول : وهو غير مناف لما ذكرنا.

قوله سبحانه : (وَاللهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ)

البصير من أسمائه الحسنى ، ومعناه العالم بالمبصرات ، وأمّا كون العلم بحاسّة البصر المادّية فمن لوازم المصاديق المادّية.

قوله سبحانه : (فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ)

سيجيء معناه في سورة الشعراء.

قوله سبحانه : (وَما يَكْفُرُ بِها إِلَّا الْفاسِقُونَ)

ظاهر السياق كون اللام للعهد الذكري ، فيكون إشارة وتذكيرا لما مرّ في أوائل

__________________

(١). في المصدر : «به»

(٢). تفسير العياشي ١ : ٥١ ، الحديث : ٧٣.