لهما أو منقطعة تتعلّق ب «مالنا» أو ب «اتّخذناهم».

[٦٤] ـ (إِنَّ ذلِكَ) المحكيّ عنهم (لَحَقٌ) واجب الوقوع وهو : (تَخاصُمُ أَهْلِ النَّارِ) بعضهم لبعض (١).

[٦٥] ـ (قُلْ إِنَّما أَنَا مُنْذِرٌ) مخوف بالعذاب (وَما مِنْ إِلهٍ إِلَّا اللهُ الْواحِدُ) من جميع الوجوه (الْقَهَّارُ) لكل شيء.

[٦٦] ـ (رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُمَا) أردف القهر باللطف ، ثمّ أكّدهما بقوله : (الْعَزِيزُ) الغالب على أمره (الْغَفَّارُ) لذنوب من يشاء (٢).

[٦٧] ـ (قُلْ هُوَ) أي ما أنبأتكم به من التوحيد والنبوة والبعث أو القرآن المعجز (نَبَأٌ عَظِيمٌ).

[٦٨] ـ (أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ) لا تنظرون في حججه الباهرة لتعلموا حقّيّته.

[٦٩] ـ (ما كانَ لِي) (٣) (مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلى) أي الملائكة ، وفتح «حفص» الياء (٤) (إِذْ يَخْتَصِمُونَ) يتقاولون ، فأنبأني بتقاولهم لا يكون إلّا عن وحيي ، وشبّه بالتخاصم لأنّه سؤال وجواب و «إذ» ظرف ل «علم».

[٧٠] ـ (إِنْ يُوحى إِلَيَّ إِلَّا أَنَّما أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ) المستثنى علّة ل «يوحى» أو مرفوع به.

[٧١] ـ (إِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خالِقٌ بَشَراً مِنْ طِينٍ) نصب باذكر مقدّرا ، أو بدلا من «إذ» قبله ، ممّا تقاولوا فيه أمر آدم من قولهم : (أَتَجْعَلُ فِيها) (٥) الى آخره ،

__________________

(١) كلمة «لبعض» غير موجودة في «ج».

(٢) في «ج» : الغفار لكلّ شيء من ذنوب عباده لمن يشاء.

(٣) في المصحف الشريف بقراءة حفص : «لي» بفتح الياء ـ كما سيشير اليه المؤلف ـ.

(٤) الكشف عن وجوه القراءات ٢ : ٢٣٥.

(٥) سورة البقرة : ٢ / ٣٠.