ولا يجزئ
الأخرس ، إلا أن تفهم إشارته ، فيجزئ على قول القاضي وأبي الخطاب ، إلا أن يجتمع
معه الصمم ، فلا يجزئ بغير خلاف عندنا .
ولا يجزئ
المجنون ، إلا أن تكون إفاقته أكثر.
فصل
ويجزئ الأعور ،
والأجدع ، والخصي ، والمجبوب ؛ لأنه كالسليم فيما ذكرناه ، ويجزئ المرهون ،
والجاني ، والمدبّر ، وولد الزنى ، والمريض المرجو برؤه ، والهزيل القادر على
الكسب ، والغائب ، إلا أن يشكّ في حياته .
فصل
ولا يجزئ عتق
الجنين ؛ لأنه لم تثبت له أحكام الرقاب .
فإن أعتق صبيا
فقال القاضي : يجزئ في جميع الكفارات إلا كفارة القتل ، فإنها على روايتين.
وقال أبو بكر
عبد العزيز : يجزئ الطفل في جميع الكفارات ؛ لأنه ترجى منافعه وتصرّفه ، فهو
كالمريض المرجوّ زوال علته.
قوله تعالى : (ذلِكُمْ) قال الزجاج : ذلكم التغليظ في الكفارة.
(تُوعَظُونَ بِهِ) لتتركوا الظهّار.
قوله تعالى : (فَمَنْ لَمْ يَجِدْ) أي : فمن لم يستطع عتق رقبة (فَصِيامُ) أي : فعليه
__________________
