ولا تجزئ كفارة
إلا بالنية ؛ لقوله صلىاللهعليهوسلم : «إنما لامرئ ما نوى» .
فصل
ولا يجوز تقديم
الكفارة على سببها. فإن كفّر بعد السبب وقبل الشرط ؛ جاز. وإن كفّر عن الظهار بعده
وقبل العود وعن اليمين بعدها وقبل الحنث ؛ جاز .
فصل
ولا فرق في
الظهار بين الظّهر وغيره من الأعضاء. فلو قال : أنت عليّ كبطن أمي أو فخذها أو
يدها أو رجلها أو غير ذلك من الأعضاء التي يقع الطلاق بإضافته إليه ، كان مظاهرا ،
فيخرج من ذلك الشعر والسن والظفر. [هذا] مذهب إمامنا ، وبه قال الشافعي في أصح قوليه .
وقال أبو حنيفة
: إن شبّهها ببطن أمه أو فرجها أو فخذها فهو [ظهار] ؛ كالظّهر ، وإن شبهها بعضو آخر سواها فليس بظهار. فإن
قال : أنت عليّ كأمي أو مثل أمي فهو مظاهر ، إلا أن يريد به الكرامة والمنزلة .
وعن أحمد : لا
يكون مظاهرا حتى ينوي به الظّهار.
__________________
