وإن قال : أنت
كأمي أو مثلها فليس [بظهار] حتى ينوي به ؛ لأنه في غير التحريم أظهر.
وعند أبي
الخطاب : هي كالتي قبلها.
قال شيخنا : وقياس المذهب : أنه إن وجدت قرينة صارفة إلى الظهار ،
فهو ظهار ، وإلا فلا.
فصل
وغير الأم من
ذوات المحارم كالأم ؛ فلو قال : أنت عليّ كظهر جدتي أو أختي أو عمتي أو خالتي ؛
فهو ظهار. وإن شبهها بمن تحرم عليه بالرضاع أو المصاهرة فكذلك .
وللشافعي في
الصورتين قولان .
غير أن الصحيح
في المشبّهة بمن تحرم بسبب الرضاع : أنه ظهار. والصحيح في المشبّهة بسبب المصاهرة
: أنه ليس بظهار.
وإن قال : أنت
عليّ كظهر البهيمة لم يكن مظاهرا .
وإن قال : أنت
عليّ كظهر أبي ، ففيه عن الإمام أحمد روايتان :
إحداهما : أنه
ظهار ؛ لأنه شبهها بمحل محرّم على التأبيد.
__________________
