والأخرى : ليس
بظهار ؛ لأنه ليس محلا [للاستمتاع].
فصل
فإن قال : أنت
طالق كظهر أمي ؛ طلقت ولم يكن ظهارا ؛ إلا أن ينويهما ، فيكون طلاقا وظهارا.
وإن نوى الظهار
وحده بلفظ الطلاق لم يكن ظهارا ؛ لأنه صريح في موجبه ، فلم ينصرف إلى غيره بالنية
، كما لو نوى بقوله : أنت عليّ كظهر أمي ؛ الطلاق .
فصل
ويصح الظهار
مؤقتا ؛ كقوله : أنت عليّ كظهر أمي شهرا ، وبه قال أبو حنيفة وأصحابه ، والشافعي في أصح قوليه .
وذهب مالك
والليث وابن أبي ليلى إلى أنه لا يجب به شيء .
والصحيح :
الأول ؛ لما روى سلمة بن صخر قال : «[ظاهرت] من امرأتى حتى ينسلخ شهر رمضان ، فبينا هي تخدمني ذات
ليلة إذ [تكشّف] لي منها شيء ، فلم ألبث أن نزوت عليها ، [فانطلقت] إلى رسول الله صلىاللهعليهوسلم فأخبرته الخبر ،
__________________
