قوله تعالى : (وَإِذا رَأَيْتَ ثَمَ) قال الزمخشري : " رأيت" ليس له مفعول ظاهر ولا مقدّر ليشيع
ويعمّ ، كأنه قيل : وإذا وجدت الرؤية ثمّ ، ومعناه : أن بصر الرائي أينما وقع لم
يتعلق إدراكه إلا بنعيم كثير وملك كبير.
و"
ثمّ" في معنى موضع النصب على الظرف ، يعني : في الجنة. ومن قال : معناه :
" ما ثم" فقد أخطأ ؛ لأن" ثمّ" صلة ل" ما" ، ولا
يجوز إسقاط الموصول وترك الصلة.
وقوله تعالى : (عالِيَهُمْ) قرأ نافع وحمزة : " عاليهم" بسكون الياء ،
على أنه مبتدأ ، (ثِيابُ سُندُسٍ)
: خبره ، أي :
ما يعلوهم من لباسهم ثياب سندس.
وقرأ الباقون :
" عاليهم" بنصب الياء ، على أنه حال من الهاء والميم في" يطوف
عليهم".
المعنى : يطوف
على الأبرار ولدان ، عاليا الأبرار ثياب سندس ، أو في حسبتهم ، على معنى : حسبتهم
لؤلؤا في حال علوّ الثياب إياهم.
أو حال من
الضمير المنصوب في" ولقّاهم" ، أو في" وجزاهم" .
قال أبو علي : ويجوز أن يكون ظرفا ؛ لأنه لما كان عال بمعنى فوق
أجري مجراه في هذا. وردّ هذا الوجه الزجاج وقال : لو كان ظرفا لما جاز إسكان الياء.
__________________
