قال مكي : ويكون" ثياب سندس" : مبتدأ ، والظرف الخبر.
[ويجوز] رفع" ثياب" ب" عال" ، إذا جعلته
حالا ، أو بالاستقرار إذا جعلت" عاليا" ظرفا.
قرأ ابن كثير
وحمزة والكسائي وأبو بكر : " خضر" بالجر ، ورفعه الباقون .
وقرأ ابن كثير
ونافع وعاصم : " وإستبرق" بالرفع ، وجرّه الباقون .
فمن رفع"
خضرا" جعله نعتا للثياب ، وحسن ذلك ؛ لأن الثياب والخضر جمعان ، ويؤيده قوله
: (وَيَلْبَسُونَ
ثِياباً خُضْراً) [الكهف : ٣١].
ومن جرّ"
خضرا" جعله وصفا ل" سندس" ، وضعّفه بعض النحويين ؛ لأن الخضر جمع
أخضر ، والسندس واحد. وقد قيل : إن السّندس جمع سندسة.
وقيل : إنه اسم
جنس ، فهو في معنى الجمع.
وقد أجاز
الأخفش وصف الواحد الذي يدل على الجنس بالجمع ، فأجاز : أهلك الناس الدينار الصفر
، والدرهم البيض . وهو قبيح من جهة اللفظ ، حسن من جهة المعنى.
ومن رفع"
استبرق" عطفه على الثياب ، على معنى : وعاليهم ثياب استبرق ، بحذف المضاف ،
فهو مثل قولهم : على زيد ثوب خزّ وكتّان ، أي : وثوب كتان.
__________________
