[ومن جرّه] عطفه على" سندس" ؛ لأنه جنس من الثياب [مثله].
وقد سبق في
الكهف تفسير السّندس ، والإستبرق ، والأساور.
[فإن] قيل : قد ذكر هاهنا أن أساورهم من فضة ، وفي موضع آخر
أنها من ذهب؟
قلت : يحلّون
بالجميع ؛ لأن في اجتماع الحليتين معنى ليس في الانفراد ؛ لأن كلّ واحد من النوعين
يظهر حسن الآخر.
قوله تعالى : (وَسَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً) قال الفراء وغيره : ليس من خمر الدنيا فيكون نجسا.
وقال غيره : لم يعصر فتمسّه الأيدي الوضرة [وتدوسه] الأقدام الدنسة.
قال مقاتل : هو عين ماء على باب الجنة ، من شرب منها نزع الله ما
كان في قلبه من غشّ وغلّ وحسد.
وقال أبو قلابة
وإبراهيم : يؤتون بالطعام ، فإذا كان آخر ذلك أتوا بالشراب الطهور فيشربون ، فتضمر
بذلك بطونهم ، ويفيض عرق من جلودهم مثل
__________________
