وقال قتادة :
إذا يسري مقبلا .
والأول أصح ،
وعليه جمهور المفسرين ، وهو اختيار الزجاج .
قوله تعالى : (هَلْ فِي ذلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ) أي : هل فيما أقسمت به قسم لذي عقل. وسمي العقل حجرا ؛
لأنه يحجر صاحبه عن الوقوع في المهالك وفيما لا ينبغي.
والاستفهام
بمعنى التقرير.
قال الزمخشري : والمقسم عليه محذوف ، وهو" لتعذبن" ، يدل
عليه قوله : (أَلَمْ تَرَ) [إلى قوله] : (فَصَبَّ عَلَيْهِمْ
رَبُّكَ سَوْطَ عَذابٍ).
وقال غيره :
جواب القسم : (إِنَّ رَبَّكَ
لَبِالْمِرْصادِ)
، وما بين القسم
وجوابه اعتراض.
قال : وقيل لعقب عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح : عاد ،
كما قيل لبني هاشم : هاشم. ثم قيل للأولين منهم : عاد الأولى وإرم ؛ تسمية لهم
باسم جدهم ، ولمن بعدهم : عاد الأخيرة. قال ابن الرقيات :
|
مجدا تليدا
بناه أوّله
|
|
أدرك عادا
وقبلها إرما
|
__________________
