انجلى القوم عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وبقي سعد بن مالك يرمى وفتى شاب ينبل له فلما فنى النبل أتاه به جبرئيل فنثره فقال ارم أبا إسحاق مرتين فلما انجلت المعركة سئل عن ذلك الرجل فلم يعرف. (وَما جَعَلَهُ اللهُ) اى ما جعل امدادكم بالملائكة (إِلَّا بُشْرى) اى بشارة (لَكُمْ) بالنصر (وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ) (١) فلا تجزعون من كثرة أعدائكم وقلتكم فان الإنسان معتاد بتشبث الأسباب فيطمئن قلبه عند ملاحظة الأسباب بالنصر عند كثرة الأعوان (وَمَا النَّصْرُ) فى الحقيقة (إِلَّا مِنْ) (٢) (عِنْدِ اللهِ) لا من العدة والعدد لان الأسباب كلها عادية وافعال العباد بشرا كان او ملائكة مخلوقة لله تعالى (الْعَزِيزِ) الغالب الذي لا يغلب عليه أحد (الْحَكِيمِ) (١٢٦) الذي ينصر او يخذل بوسط وبغير وسط على مقتضى الحكمة تفضلا من غير ان يجب عليه شىء. (لِيَقْطَعَ) متعلق بقوله (لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ) او بقوله يمددكم او بقوله وما النّصر ان كان اللام للعهد (طَرَفاً) اى طائفة (مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا) فى القاموس الطرف الناحية وطائفة من الشيء والرجل الكريم يعنى نصركم لكى يهلك جماعة منهم فقتل من قادتهم وسادتهم يوم بدر سبعون واسر سبعون ـ ومن حل الاية على حرب أحد فقال قد قتل منهم يومئذ ستة عشر وكانت النصرة للمؤمنين حتى خالفوا امر رسول الله صلى الله عليه فانقلب عليهم (أَوْ يَكْبِتَهُمْ) فى الصحاح الكبت الرد بعنف وفى القاموس كبته يكبته صرعه وأخزاه وصرفه وكسر؟؟؟ رد العدو بغيظة واذلة قلت وهذه المعاني كلها لازمة للهزيمة وكلمة او للتنويع لا للترديد يعنى نصركم لكى يهلك طائفة من الكفار ويهزم سائرهم (فَيَنْقَلِبُوا) الى بلادهم (خائِبِينَ) (١٢٧) لم ينالوا شيئا مما أرادوا ـ روى مسلم واحمد عن انس ان النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم كسرت رباعيته

__________________

(١) فى الأصل به قلوبكم.

(٢) عن عياض الأشعري قال شهدت اليرموك وعلينا خمسة أمراء ابو عبيدة ويزيد بن ابى سفيان وابن حسنة وخالد بن الوليد وعياض وليس عياض هذا قال وقال عمر إذا كان قتالا فعليكم ابو عبيدة فكتبنا اليه انه قد جاء إلينا الموت فاستمددناه فكتب إلينا انه قد جاءنى كتابكم تستمدونى وانى أدلكم على من هو أعز نصرا واحضر جندا الله عزوجل فاستنصروه فان محمدا صلى‌الله‌عليه‌وسلم قد نصر يوم بدر فى اقل من عدتكم فاذا جاءكم كتابى هذا فقاتلوهم ولا تراجعونى فقاتلناهم فهزمنا اربع فراسخ ـ منه رح