(وَلكِنَّ اللهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشاءُ) فيطلعه على البعض من علوم الغيب أحيانا كما اطلع نبيه صلى‌الله‌عليه‌وسلم على احوال المنافقين بنور الفراسة نظير هذه الاية قوله تعالى فى سورة الجن (عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ) وقد ذكرنا بحث الاطلاع على علم الغيب فى تفسير تلك الاية ـ قال البغوي قال السدىّ قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عرضت علىّ أمتي فى صورها فى الطين كما عرضت على آدم وأعلمت من يؤمن بي ومن يكفر فبلغ ذلك المنافقين فقالوا استهزاء زعم محمد انه يعلم من يؤمن به ومن يكفر ممن لم يخلق بعد ونحن معه وما يعرفنا فبلغ ذلك رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقام على المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال ما بال أقوام طعنوا فى علمى لا تسئلونى عن شىء فيما بينكم وبين الساعة الا نبأتكم به فقام عبد الله بن حذافة السهمي فقال من ابى يا رسول الله فقال حذافة فقام عمر فقال يا رسول الله رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبالقران اماما وبك نبيا فاعف عنا عفا الله عنك فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فهل أنتم منتهون هل أنتم منتهون ثم نزل عن المنبر فانزل الله تعالى هذه الاية ـ قال الشيخ جلال الدين السيوطي لم اقف على هذه الرواية قلت لو صحت هذه الرواية فوجه مناسبة الاية برد قولهم ان الرسول مجتبى بالاطلاع على الغيب ليس له ان يشارك غيره معه فى هذا العلم الا بإذن الله فيما يأذنه فهو يعرف كفركم ولا يظهر لاجتبائه بتلك المعرفة (فَآمِنُوا بِاللهِ وَرُسُلِهِ) (١) بصفة الإخلاص كيلا تفضحوا (وَإِنْ تُؤْمِنُوا) بالإخلاص (وَتَتَّقُوا) النفاق والمعاصي (فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ) (١٧٩). (وَلا يَحْسَبَنَ) قرا حمزة بالتاء خطابا للنبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم او لكل من يحسب والباقون بالياء وضمير الفاعل راجع الى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم او الى كل من يحسب وقوله (الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِما آتاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ) اى يبخلون بالزكاة مفعوله الاول بتقدير المضاف اى لا تحسبن بخل الذين ليطابق المفعولين (هُوَ) ضمير الفصل (خَيْراً لَهُمْ) مفعوله الثاني وجاز ان يكون الموصول فاعلا للفعل على قراءة الجمهور والمفعول الاول محذوفا وجاز ان يكون الضمير المرفوع اعنى هو هو المفعول الاول وضع موضع الضمير المنصوب والمعنى على التقديرين لا يحسبن الذين يبخلون بالزكاة بخلهم خيرا لهم او إيتاء الله المال خيرا لهم او ما أتاهم الله خيرا لهم وهذا التقدير أوفق بقوله تعالى سيطوّقون ما بخلوا به (بَلْ هُوَ) يعنى البخل او إيتاء الله المال او ما أتاهم الله (شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ

__________________

(١) وفى الأصل ورسوله ـ