ونحن أيضاً نقول : إنّ أحداً لا يساويه لولا الآية والأحاديث القطعيّة الواردة عنه ، كقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « عليٌّ منّي وأنا من عليّ ، وهو وليّكم بعدي » (١) وقوله ـ في قصة البراءة ـ : « لا يؤدّي عنّي إلاّ أنا أو رجل مني » (٢).

وقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ـ لوفد ثقيف ـ : « لَتُسلِمنّ أو لأبعثنّ عليكم رجلاً مني ـ أو قال : نفسي ـ ليضربنّ أعناقكم وليسبين ذراريكم ، وليأخذنّ أموالكم » قال عمر : فوالله ما تمنّيت الإمارة إلاّيومئذ ، فجعلت أنصب صدري رجاء أن يقول : هو هذا ، فالتفت إلى علي فأخذ بيده وقال : « هو هذا ، هو هذا » (٣).

وقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم منزّلاً إيّاه منزلة نفسه : « إنّ منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله » فاستشرف له أبو بكر وعمر وغيرهما ، كلّ يقول : أنا هو؟ قال : لا ، ثمّ قال : « وكنْ خاصف النعل » وكان قد أعطى عليّاً نعله يخصفها (٤).

إلى غير ذلك من الأحاديث ، وقد سبق ذكر بعضها أيضاً.

فإذا كان هذا قول الله وكلام الرسول ، فماذا نفعل نحن؟!

* ثمّ إنّه أنكر دلالة لفظ « الأنفس » على « المساواة » في لغة العرب ،

__________________

(١) هذا حديث الولاية ، وهو من أصحّ الأحاديث وأثبتها ، وقد بحثنا عنه سنداً ودلالةًفي الجزء الخامس عشر من أجزاء كتابنا.

(٢) وهذا أيضاً من أصحّ الأحاديث وأثبتها ، راجع : مسند أحمد ١ / ٣ ، ١٥١ ، وصحيح الترمذي ٥ / ٢٩٤ ح ٣٧١٩ ، والخصائص للنسائي : ٦٨ ح ٧٢ ، والمستدرك على الصحيحين ، وراجع التفاسير في سورة البراءة.

(٣) راجع : الإستيعاب ٣ / ١١٠٩ ، ترجمة أمير المؤمنين.

(٤) أخرجه أحمد ٣ / ٣٣ ، والحاكم ٣ / ١٣٢ ح ٤٦٢١ ، والنسائي في الخصائص ١١٢ ح ١٥٠ ، وابن عبدالبر وابن حجر وابن الأثير بترجمته ، وكذا غيرهم.