رضاعته ، وكان إهداء المقوقس بعد الحديبيّة بل بعد حنين » (١).

أقول :

كان هذا نص كلام ابن تيميّة في مسألة المباهلة ، وقد جاء فيه :

١ ـ الاعتراف بصحة الحديث.

وفيه ردّ على المشكّكين في صحته وثبوته عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

٢ ـ الإعتراف باختصاص القضيّة بالأربعة الأطهار.

وفيه ردّ على المنحرفين عن أهل البيت عليهم‌السلام ، المحرّفين للحديث بنقص « عليّ » منهم أو زيادة غيرهم عليهم!!

٣ ـ الإعتراف بأنّهم هم الّذين أدار عليهم الكساء.

وفيه ردّ على من زعم دخول غيرهم في آية التطهير ، بل فيه دلالة على تناقض ابن تيميّة ، لزعمه ـ في موضع من منهاجه ، دخول الأزواج أخذاً بالسياق ، كما تقدّم في مبحث تلك الآية.

٤ ـ الإعتراف بأنّ في المباهلة نوع فضيلة لعلي.

وفيه ردٌّ على من يحاول إنّكار ذلك.

ثمّ إنّ ابن تيمية ينكر دلالة الحديث على الإمامة مطلقاً بكلام مضطرب مشتمل على التهافت ، وعلى جواب ـ قال الدهلوي عنه ـ : هو من كلام النواصب!!

* فأوّل شيء قاله هو : إنّ أحداً لا يساوي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.

__________________

(١) منهاج السنة ٧ / ١٢٢ ـ ١٣٠.