قلت :

أمّا تأويل أبي حيّان ، فقد تكلّمنا عليه.

وأمّا تأييده بحديث الإقتداء ، فسيتّضح بطلانه ، بالبحث عن سند الحديث المذكور ، ببعض التفصيل.

وبعد :

فإنّ الحديث الشريف صحيح ثابت بأسانيد عديدة .. فلا مجال للمناقشة في سنده ، وأمّا المناقشات المذكورة فتتلخّص في نقاط :

١ ـ التأويل ، وهذا باطل ، « وأنا أظنّك لا تلتفت إلى التأويل ، ولا تعبأ بما قيل » كما قال الآلوسي.

٢ ـ الإعتراف بظاهر الحديث ووجوب الأخذ به ، وأنّه ينبغي الاقتداء بمولانا أمير المؤمنين والجري على سننه ، وذلك يستلزم القول بصحّة خلافة الثلاثة ، لأنّه بايعهم طوعاً.

ولكن كونه بايع طوعاً أوّل الكلام كما هو معلوم ، ولو كان ذلك ثابتاً لم يبق أيّ خلاف ونزاع ، ولَما ارتكب القوم أنواع التمحّلات والتأويلات وغير ذلك ، لصرف الحديث عن ظاهره.

٣ ـ إنّه لا ملازمة بين « الهداية » و « الإمامة » ، فتلك أمر وهذه أمر آخر ، وهذا ما سيتبيّن الجواب عنه لدى التحقيق في كلام ابن تيميّة.

٤ ـ المعارضة بحديث : « أصحابي كالنجوم ... » وحديث : « اقتدوا باللذين مِن بعدي ... » وفي الفصل الرابع الجواب عن ذلك.