الإخلال به عمدا يبطل الصلاة (١).

لنا : الأصل ، وصحيح البزنطي عن الرضا عليه‌السلام : « ان شئت فاقنت ، وان شئت لا تقنت » (٢).

وخبر يونس بن يعقوب عن الصادق عليه‌السلام : « لا تقنت إلاّ في الفجر » (٣) وخبر سعد بن سعد الأشعري عن الرضا عليه‌السلام : « ليس القنوت إلا في الغداة والجمعة والوتر والمغرب » (٤) ، نفي القنوت في غيرها ، وهذان الشيخان لا ينفيانه.

وخبر عبد الملك عن الصادق عليه‌السلام ، وسأله هل القنوت قبل الركوع أو بعده ، فقال : « لا قبله ، ولا بعده » (٥) نفى الوجوب ، لثبوت الاستحباب بأخبار تكاد تبلغ التواتر ، وبإجماع الإمامية.

روى محمد بن مسلم عن الباقر عليه‌السلام : « القنوت في كل ركعتين في التطوع أو الفريضة » (٦).

وعن زرارة عنه عليه‌السلام : « القنوت في كل الصلوات » (٧).

لهما : خبر وهب عن الصادق عليه‌السلام : « من ترك القنوت رغبة عنه فلا صلاة له » (٨). وخبر عمار عنه عليه‌السلام : « ليس له ان يدعه متعمّدا » (٩).

وفي صحيح زرارة عن الباقر عليه‌السلام وسأله عن الفرض في الصلاة ،

__________________

(١) الفقيه ١ : ٢٠٧.

(٢) التهذيب ٢ : ٩١ ح ٣٤٠ ، الاستبصار ١ : ٣٤٠ ح ١٢٨١.

(٣) التهذيب ٢ : ٩١ ح ٣٣٩ ، الاستبصار ١ : ٣٤٠ ح ١٢٨٠.

(٤) التهذيب ٢ : ٩١ ح ٣٣٨ ، الاستبصار ١ : ٣٤٠ ح ١٢٧٩.

(٥) التهذيب ٢ : ١٧ ح ٦٠ ، الاستبصار ١ : ٤١٧ ح ١٦٠٤.

(٦) الفقيه ١ : ٢٠٧ ح ٩٣٤ ، التهذيب ٢ : ٩٠ ح ٢٣٦ ، الاستبصار ١ : ٣٣٩ ح ١٢٧٧.

(٧) الفقيه ١ : ٢٠٨ ح ٩٣٥ ، ٣١٢ ح ١٤١٧.

(٨) الكافي ٣ : ٣٣٩ ح ٦.

(٩) التهذيب ٢ : ٣١٥ ح ١٢٨٥.