القدمين ، والجبهة » (١) ، وما مر في خبر حماد ، وفيه : « أنامل إبهامي الرجلين » (٢). فهو مشعر بتعيّنها ، والرواية عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مشعرة بإطلاق الأصابع.

وفي المبسوط : إن وضع بعض أصابع رجليه أجزأ (٣).

وابن زهرة : يسجد على أطراف القدمين (٤).

وأبو الصلاح : أطراف أصابع الرجلين (٥).

وفي النهاية ذكر الإبهامين هنا ، وفي باب التحنيط الأصابع (٦) وجمع بينهما ، قال في النكت : لما كانت المساجد لا تنفك أن يجامعها في السجود غيرها مسح عليه وان لم يجب السجود عليه ، وتسمى مساجد لاتفاق السجود عليها لا لوجوبه (٧).

والوجه تعيّن الإبهامين. نعم ، لو تعذر السجود عليهما ، لعدمهما أو قصرهما ، أجزأ على بقية الأصابع.

ويجب الانحناء إلى ما يساوي موقفه ، أو يزيد عليه بقدر لبنة موضوعة على أكبر سطوحها ، كما سلف.

وهل يجب كون الأسافل (٨) أعلى من الأعالي؟ الظاهر لا ، لقضية‌

__________________

(١) ترتيب مسند الشافعي ١ : ٩١ ح ٢٥٥ ، المصنف لعبد الرزاق ٢ : ١٨٠ ح ٢٩٧٢ ، صحيح البخاري ١ : ٢٠٦ ، صحيح مسلم ١ : ٣٥٤ ح ٤٩٠ ، سنن ابن ماجة ١ : ٢٨٦ ح ٨٨٣ ، سنن النسائي ٢ : ٢٠٩ ، السنن الكبرى ٢ : ١٠٣.

(٢) تقدم في ص ٢٨١ الهامش ١.

(٣) المبسوط ١ : ١١٢.

(٤) الغنية : ٤٩٦.

(٥) الكافي في الفقيه : ١١٩.

(٦) النهاية : ٣٦ ، و ٧١.

(٧) نكت النهاية : ٦٠٤.

(٨) في هامش م : أي دبره. وراجع في ذلك مفتاح الكرامة ٢ : ٤٣٥.