يهودياً على شريعة التوراة ، فكيف يمكن أن تشتمل ملته على حلية ما حرمتها التوراة ، والنسخ غير جائز ؟

فقد تبين أن الآية إنما تتعرض لدفع شبهة أوردتها اليهود ، ويظهر من عدم تعرض الآية لنقل الشبهة عنهم كما يجري عليه القرآن في غالب الموارد كقوله تعالى : « وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ » المائدة ـ ٦٤ ، وقوله : « وَقَالُوا لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَّعْدُودَةً » البقرة ـ ٨٠ ، وقوله « وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ » البقرة ـ ٨٨ ، إلى غير ذلك من الآيات الكثيرة .

وكذا قوله تعالى بعد عدة آيات : « قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ ـ إلى أن قال ـ : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تُطِيعُوا فَرِيقًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ الآيات » آل عمران ـ ١٠٠

وبالجملة يظهر من ذلك أنها كانت شبهة تلقيه اليهود لا على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بل على المؤمنين في ضمن ما كانوا يتلاقون ويتحاورون .

وحاصلها : أنه كيف يكون النبي صادقاً وهو يخبر بالنسخ ، وأن الله إنما حرم الطيبات على بني إسرائيل لظلمهم ، وهذا نسخ لحل سابق لا يجوز على الله سبحانه بل المحرمات محرمة دائماً من غير إمكان تغيير لحكم الله ، وحاصل الجواب من النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بتعليم من الله تعالى : أن التوراة ناطقة بكون كل الطعام حلا قبل نزولها فأتوا بالتوراة واتلوها إن كنتم صادقين في قولكم ، وهو قوله تعالى : كل الطعام كان حلاً لبني إسرائيل ـ إلی قوله ـ : إن كنتم صادقين .

فإن أبيتم الإتيان بالتوراة وتلاوتها فاعترفوا بأنكم المفترون على الله الكذب وأنكم الظالمون ، وذلك قوله تعالى : فمن افتری ـ إلی قوله ـ ظالمون .

وقد تبين بذلك أني صادق في دعوتي فاتبعوا ملتي وهي مله إبراهيم حنيفاً ، وذلك قوله تعالى : قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم إلى آخر الآية .

وللمفسرين في توضيح معنى الآية بيانات مختلفة لكنهم على أي حال ذكروا أن الآية متعرضة لبيان شبهة أوردتها اليهود مرتبطة بالنسخ كما مر .

وأعجب ما قيل في المقام ما ذكره بعضهم : أن الآية متعرضة لجواب شبهة