الخطاب ) أنّه قال : ( الفهم في القضاء ) (١).

وأمّا عن وجه استغفار داود عليه‌السلام ، مع أنّ القضية كما يقول السيّد المرتضىٰ « لا دلالة في شيء منها على وقوع الخطأ من داود عليه‌السلام » (٢).

فهو ما ذكره العلّامة الطبرسي في مجمع البيان ، قال : « واختُلِفَ في استغفار داود عليه‌السلام من أي شيء كان ؟ فقيل أنّه حصل منه على سبيل الانقطاع إلى الله تعالى ، والخضوع له والتذلّل بالعبادة والسجود كما حكى سبحانه عن إبراهيم عليه‌السلام بقوله : ( وَالَّذِي أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ ) (٣) ، وأمّا قوله تعالى : ( فَغَفَرْنَا لَهُ ذَٰلِكَ ) (٤) ، فالمعنى : إنا قبلناه منه وأثبتناه عليه ، فأخرجه على لفظ الجزاء ، مثل قوله : ( يُخَادِعُونَ اللهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ ) (٥) ، وقوله : ( الله يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ ) (٦) ، فلما كان المقصود من الاستغفار والتوبة : القبول ، قيل في جوابه : غفرنا » (٧).

هذا ، وأما قوله تعالى بعد قصّة الخصم الذين تسوّروا المحراب : ( يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللهِ ) (٨) ، فقد ظنّ المخطئة أنّه مشعر بخطأ داود عليه‌السلام وهو ليس كذلك.

___________

(١) صحيح البخاري ٣ : ١٢٥٧ باب (٤٠) ( وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ) ، من كتاب الأنبياء.

(٢) تنزيه الأنبياء : ٨٨.

(٣) سورة الشعراء : ٢٦ / ٨٢.

(٤) سورة ص : ٣٨ / ٢٥.

(٥) سورة النساء : ٤ / ١٤٢.

(٦) سورة البقرة : ٢ / ١٥.

(٧) مجمع البيان ٨ : ٣٥٣.

(٨) سورة ص : ٣٨ / ٢٦.