عن ادخار لحوم
الاضاحي ألافاد خروها) وقد كان أمر صلىاللهعليهوآله
في حياته بزيارة قبر
حمزة عليهالسلام ، وكان يلم
به وبالشهداء ،
ولم يزل فاطمة عليهاالسلام
بعد وفاته صلىاللهعليهوآله تغدو إلى
قبره وتروح ،
والمسلمون يناوبون على زيارته وملازمة قبره ، فإن كان ماتذهب
إليه الامامية من زيارة مشاهد الائمة عليهمالسلام
حنبلية وسخفا من العقل فالاسلام مبني
على الحنبلية ، ورأس الحنبلية رسول الله صلىاللهعليهوآله
، وهذا قول متهافت جدا يدل على قلة
دين قائله وضعف رأيه وبصيرته. ثم قلت له :
يجب أن تعلمه أن الذي حكيت
عنه قد حرف القول وقبحه ولم يأت به على وجه ، والذي نذهب إليه في الرؤيا أنها
على أضرب ، فضرب منها يبشر الله به عباده ويحذرهم ، وضرب تحزين من الشيطان
وكذب يخطره ببال النائم ، وضرب من غلبة الطباع بعضها على بعض ، ولسنا نعتمد على
المنامات كما حكى ، لكنا نأنس بما يبشر به ، ونتخوف مما يحذرفيها ، من وصل
إليه شئ من علمها عن ورثة الانبياء عليهمالسلام
ميزبين حق تأويلها وباطله ، ومن لم يصل
إليه شئ من ذلك كان على الرجاء والخوف ، وهذا يسقط مالعله سيتعلق به في منامات
الانبياء عليهمالسلام من أنها وحي
لان تلك مقطوع بصحتها ، وهذه مشكوك فيها ، مع
أن منها أشياء قد اتفق ذووالعادات على معرفة تأويلها حتى لم يختلفوا فيه ووجدوه
حسنا ، وهذا الشيخ لم يقصد يكلامه الامامية ، لكنه قصد الامة ونصر البراهمة و
الملحدة ، مع أني أعجب من هذه الحكاية عنه ، وأنا أعرفه يميل إلى مذهب أبي هاشم
ويعظمه ويختاره ، وأبوهاشم يقول في كتابه المسألة في الامامة : إن أبابكر رأى في
المنام كان عليه ثوبا جديدا عليه رقمان ، ففسره على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فقال له : ( إن صدقت رؤياك فستخبر بولد
وتلي الخلافة سنتين ) فلم يرض شيخه أبوهاشم أن أثبت المنامات
حتى أوجب له الخلافة ،
وجعلها دلالة على الامامة! فيجب على قول هذا الشيخ
__________________
