لانها سببه ، ويمكن
أن يقدر مضاف أي أهل الحكمة ، ويحتمل على بعد أن يقرأ على
باب الافعال. قوله : ( تهجرون ) من الهجر وهو الهزء وقبيح الكلام.
قوله : ( للغابرين ) أي للباقين. قوله :
( يوم يلقاني ) أي تظهر سيادته في ذلك اليوم ، ويحتمل تعلقه بما بعده. قوله : ( الديان يديني ) الديان : القهار ، والحاكم
والقاضي
أي يقهرهم على الدخول في دين الله ، أو يحكم بينهم بحكم الله ، أو يتعبد الله بدين
الحق
من دان بمعنى عبد. والعزلاء : فم المزادة الاسفل ، والجمع العزالي بكسر اللام
وفتحها
وإرخاؤها كناية عن كثرة الامطار والخصب والسعة. قوله : ( من رحيق مختوم ) أي من
جنسه ، قال الجزري : الرحيق من أسماء الخمر يريد به خمر الجنة ، والمختوم : المصون
الذي لم يبتذل لاجل ختامه.
وقال الفيروزآبادي : الكوب بالضم : كوز
لاعروة له أو لاخرطوم ، والجمع أكواب.
وقال الجزري : في الحديث : إن شعار أصحاب النبي (ص) في الغزو : يامنصور أمت أمت
أي علامتهم التي كانوا يتعارفون بها في الحرب. قوله : ( يتيم ) أي بلا أب أو بلا
نظير ، أو منفرد عن الخلق ( ضال برهة ) أي طائفة من زمانه ( عما يراد به ) أي الوحي
والبعثة ، أو ضال من بين قومه لايعرفونه بالنبوة فكأنه ضل عنهم ثم وجدوه ، وسيأتي شرحه في
كتاب
أحوال النبي (ص) قوله : ( فارتد لنفسك ) الارتياد : الطلب أي اطلب لنفسك ماهو خير
لك. قوله : ( عفوا ) أي فضلا وإحسانا ، أو حلالا طيبا.
قال الفيروزآبادي : العفو : أحل المال
وأطيبه ، وخيار الشئ وأجوده ، والفضل
والمعروف. قوله : ( نظر الرب ) أي النظر في أعمال الغير ومحاسبتها شأن الرب لا شأن
العبد. قوله : ( وكن فيها ) أي في تلك النظرة ، أو في الدنيا. قوله : ( أطب بي
قلبك ) أي
كن محبا لي راضيا عني ، يقال : طابت نفسه بكذا أي رضيها وأحبها. قوله : ( أن تبصبص
إلي )
قال الجزري يقال : بصبص الكلب بذنبه : إذا حركه ، وإنما يفعل ذلك من خوف أو
طمع. قوله : ( ولا تغبط نفسك ) الظاهر أنه على بناء التفعيل يقال : غبطهم أي حملهم
__________________
