ونماء في الرزق .. إيماء إلى قوله تعالى : ( وَما آتَيْتُمْ مِنْ زَكاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ ) (١) على بعض التفاسير (٢).

تثبيتا للإخلاص .. أي لتشييد الإخلاص وإبقائه ، أو لإثباته وبيانه ، ويؤيد الأخير أن في بعض الروايات : تبيينا ، وتخصيص الصوم بذلك لكونه أمرا عدميا لا يظهر لغيره تعالى ، فهو أبعد من الرياء ، وأقرب إلى الإخلاص ، وهذا أحد الوجوه في تفسيرالحديث المشهور : الصوم لي وأنا أجزي به ، وقد شرحناه في حواشي الكافي (٣) ، وسيأتي في كتاب الصوم إن شاء الله تعالى (٤).

تشييدا للدين .. إنما خص التشييد به لظهوره ووضوحه وتحمل المشاق فيه ، وبذل النفس والمال له ، فالإتيان به أدل دليل على ثبوت الدين ، أو يوجب استقرار الدين في النفس لتلك العلل وغيرهما (٥) مما لا نعرفه ، ويحتمل أن يكون إشارة إلى ما ورد في الأخبار الكثيرة من أن علة الحج التشرف بخدمة الإمام وعرض النصرة عليه ، وتعلم شرائع الدين منه (٦) ، فالتشييد لا يحتاج إلى تكلف.

وفي العلل ورواية ابن أبي طاهر : تسلية للدين ، فلعل المعنى تسلية للنفس ، بتحمل المشاق وبذل الأموال بسبب التقيد بالدين ، أو المراد بالتسلية : الكشف (٧) والإيضاح ، فإنها كشف الهم ، أو المراد بالدين : أهل الدين ، أو (٨)

__________________

(١) الروم : ٣٩.

(٢) كما في التبيان للشيخ الطوسي ٨ ـ ٢٥٥ ، ومجمع البيان للشيخ الطبرسي ٤ ـ ٣٠٦ وغيرهما.

(٣) للعلامة المجلسي حاشية على أصول الكافي ، لا نعلم بطبعها ، ذكرها مفصلا شيخنا الطهراني في الذريعة ٦ ـ ١٨١.

(٤) بحار الأنوار ـ كتاب الصوم ـ : ٩٣ ـ ٢٥٥ حديث ٣١. وذكره في مرآة العقول ١٦ ـ ١٩٩ ـ ٢٠١ عند شرحه للحديث ٦ من الباب الأول من كتاب الصيام.

(٥) في ( ك‍ ) : وغيرها.

(٦) كما في عيون الأخبار ٢ ـ ٢٦٢ حديث ٢٨ ، ٢٩ ، ٣٠ ، وعلل الشرائع ٤٥٩ حديث ١ و ٢ و ٤ ، وانظر : جامع أحاديث الشيعة ١٢ ـ ٢٢٨ حديث ٤٢٨٤.

(٧) كما قاله في مجمع البحرين ١ ـ ٢٢٣ ، ولسان العرب ١٤ ـ ٣٩٤ ، وغيرهما.

(٨) الظاهر : و، بدلا من : أو.