واللوثة ـ بالضم ـ : الاسترخاء والبطء ، ومس الجنون (١).

ويقال : نبا الشيء عني ينبو أي : تجافى وتباعد ، وأنبيته أنا أي : دفعته عن نفسي (٢) ، والنبوة : الرفعة. (٣)

قوله : عرج الضبع ، قال الفيروزآبادي : عرج وعراج معرفتين ممنوعتين : الضباع يجعلونها بمنزلة القبيلة ، والعرجاء : الضبع (٤).

وفي بعض النسخ : جوع : جمع جائع كركع.

والذباب في بعض النسخ بالهمزة ، وفي بعضها بالباء الموحدة.

وفي القاموس : الطلس : العدد الكثير ، أو هو خلق كثير النسل كالذباب والنمل والهوام ، أو كثرة كل شيء (٥).

وقال : خفق فلانا بالسيف : ضربه ضربة خفيفة ، وأخفق الرجل بثوبه : لمع به (٦).

والهبيد : الحنظل أو حبه (٧).

والبسبس : القفر الخالي (٨).

__________________

(١) الصحاح ١ ـ ٢٩١ ، لسان العرب ٢ ـ ١٨٥ و ١٨٦.

(٢) كما جاء في الصحاح ٦ ـ ٢٥٠٠ ، لسان العرب ١٥ ـ ٣٠٢.

(٣) في المصادر المذكورة آنفا : النبوة ما ارتفع عن الأرض ، وفي لسان العرب : الارتفاع.

(٤) القاموس ١ ـ ١٩٩ ، وانظر : تاج العروس ٢ ـ ٧٣ ، لسان العرب ٢ ـ ٣٢١.

(٥) لم نجد فيما بأيدينا من كتب اللغة معنى مناسبا لما ذكره قدس‌سره ، نعم جاء في القاموس ٢ ٢٢٧ ـ ٢٢٨ في مادة الطيس ما تعرض له المصنف طاب ثراه ، فراجع.

وأما معنى الطلس فقد ذكر في تاج العروس في مادة الطلس : الصحيفة أو الممحوة والوسخ من الثياب ، وجلد فخذ البعير إذا تساقط شعره ، والذئب الأمعط ، والطلس : الطيلسان الأسود.

(٦) القاموس ٣ ـ ٢٢٨ ، وقارن بتاج العروس ٦ ـ ٣٣٤.

(٧) انظر : القاموس ١ ـ ٣٤٧ ، لسان العرب ٣ ـ ٤٣١ ، تاج العروس ٢ ـ ٥٤٣.

(٨) كما في القاموس ٢ ـ ٢٠١ ، تاج العروس ٤ ـ ١٠٩ ، وغيرهما.