عند الخصومة والقتال.
المنخوع بالنون أو بالباء والخاء المعجمة. وقوله : « بحقه » متعلق به ، أي أقر وابحقه ومنعوه منه ، وأخرجوه عن وطنه ، وهي أوصاف الرضا عليهالسلام
في القاموس : نخع لي بحقي كمنع : أقر وقال : بخع بالحق بخعا أقر به وخضع له.
وقال : نزح كمنع وضرب بعد : قوله : « فهو
رابع اسمه » بالموحدة أي هو رابع
من سمي بهذا الاسم من الائمة. « فهو سمي عمه » أي الاعلى وهو الحسن عليهالسلام.
٢٢ ـ ومن المقتضب أيضا عن ثوابة الموصلي
، عن الحسن بن أحمد بن حازم ، عن
حاجب بن سليمان أبي موزج قال : لقيت ببيت المقدس عمران بن خاقان الوافد إلى
المنصور
قد أسلم على يده ، وكان قد حج اليهود ببيانه وعلمه ، وكانوا لا يستطيعون جحده لما
في
التوراة من علامات رسول الله والخلفاء من بعده ، فقال لي يوما :
يا أيا موزج إنا نجد في التوراة
ثلاثة عشر اسما منها محمد واثنا عشر بعده من أهل بيته ، هم أوصياؤه وخلفاؤه
مذكورون
في التوراة ، ليس فيهم القائمون بعده من تيم ولا عدي ولا بني امية ، وإني لاظن ما
تقوله هذه الشيعة حقا ، قلت : فأخبرني به قال : لتعطيني عهد الله وميثاقه أن لا
تخبر
الشيعة بشئ من ذلك فيظهروه علي ، قلت : وما تخاف من ذلك والقوم من بني هاشم؟
قال : ليست أسماؤهم أسماء هؤلاء بل هم من ولد الاول منهم وهو محمد ومن بقيته في
الارض من بعده ، فأعطيته ما أراد من المواثيق ، وقال لي : حدث به بعدي إن تقدمتك
وإلا فلا عليك أن لا تخبر به أحدا ، قال : نجدهم في التوراة ، قرأ منه ما ترجمته :
إن
شمو علي
يخرج من صلبه ابن مبارك ، صلواتي عليه وقدسي ، يلد اثني عشر ولد يكون
ذكرهم باقيا إلى يوم القيامة وعليهم القيامة تقوم ، طوبى لمن عرفهم بحقيقتهم .
بيان :
« وكان قد حج اليهود » أي غلبهم في الخصومة ولعل كون الاثني عشر من
ولده على تقديركونه مطابقا لما في كتبهم ولم يحرفوه على التغليب أوالتجوز.
____________________
