يَحْسُنَ إِسْلَامُهُمْ ، وَيَثْبُتُوا عَلى دِينِهِمُ الَّذِي دَخَلُوا (١) فِيهِ وَأَقَرُّوا بِهِ ، وَإِنَّ (٢) رَسُولَ اللهِ (٣) صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يَوْمَ حُنَيْنٍ تَأَلَّفَ رُؤَسَاءَ (٤) الْعَرَبِ مِنْ (٥) قُرَيْشٍ وَسَائِرِ مُضَرَ ، مِنْهُمْ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ ، وَعُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ (٦) الْفَزَارِيُّ ، وَأَشْبَاهُهُمْ مِنَ النَّاسِ ، فَغَضِبَتِ الْأَنْصَارُ ، وَاجْتَمَعَتْ (٧) إِلى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ ، فَانْطَلَقَ بِهِمْ إِلى رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بِالْجِعْرَانَةِ (٨) ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَتَأْذَنُ لِي فِي الْكَلَامِ؟ فَقَالَ : نَعَمْ ، فَقَالَ (٩) : إِنْ (١٠) كَانَ هذَا الْأَمْرُ مِنْ هذِهِ الْأَمْوَالِ الَّتِي قَسَمْتَ بَيْنَ قَوْمِكَ شَيْئاً أَنْزَلَهُ (١١) اللهُ ، رَضِينَا (١٢) ؛ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ ذلِكَ ، لَمْ نَرْضَ (١٣) ».

قَالَ زُرَارَةُ : وَسَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام يَقُولُ : « فَقَالَ (١٤) رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ (١٥) ، أَكُلُّكُمْ عَلى قَوْلِ سَيِّدِكُمْ سَعْدٍ (١٦)؟ فَقَالُوا : سَيِّدُنَا اللهُ وَرَسُولُهُ ، ثُمَّ قَالُوا (١٧) فِي الثَّالِثَةِ : نَحْنُ عَلى مِثْلِ قَوْلِهِ وَرَأْيِهِ ».

قَالَ زُرَارَةُ : فَسَمِعْتُ (١٨) أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام يَقُولُ : « فَحَطَّ اللهُ‌

__________________

(١) في « بر » : « قد دخلوا ».

(٢) في « ز » : « فإنّ ».

(٣) في « بر » : + / « محمّداً ».

(٤) في « ز ، بر ، بف » وحاشية « د » : « رؤوساً من رؤوس » بدل « رؤساء ». وفي الوافي : + / « من رؤوس ».

(٥) في « ب ، ج ، د ، ص ، بس ، بف » وشرح المازندراني والبحار : « ومن ».

(٦) هكذا في « ب ، ج ، ز ، بس ». وهو الصحيح ، كما في الإصابة في تمييز الصحابة ، ج ٤ ، ص ٧٦٧ ، الرقم ٦١٥٥ ؛ تاريخ الإسلام للذهبي ، ج ٣ ، ص ٣٤٧. وفي سائر النسخ والمطبوع : « حصين ».

(٧) في « بر » : « واجتمعوا ».

(٨) « الجِعرانة » : ماءٌ بين الطائف ومكّة ، وهي إلى مكّة أقرب. نزلها النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لما قسم غنائم هوازِن ، مرجعَه من غزاة حنين وأحرم منها. معجم البلدان ، ج ٢ ، ص ١١٢.

(٩) في « بر » : « قال ».

(١٠) في « بر » : « فإن ».

(١١) في البحار : « أنزل ».

(١٢) في الوافي : + / « به ».

(١٣) في الوافي عن بعض النسخ : + / « به ».

(١٤) في « ب » : « قال ».

(١٥) في « ب » : ـ / « يا معشر الأنصار ».

(١٦) في البحار : ـ / « سعد ».

(١٧) في « بس » وحاشية « ز » : « فقالوا ».

(١٨) في « بر » والوافي : « وسمعت ».