قَالَ مُوسى : يَا رَبِّ ، وَمَا (١) هُنَّ (٢)؟

قَالَ : يَا مُوسى : الزُّهْدُ فِي الدُّنْيَا ، وَالْوَرَعُ عَنِ الْمَعَاصِي (٣) ، وَالْبُكَاءُ مِنْ خَشْيَتِي.

قَالَ مُوسى : يَا رَبِّ ، فَمَا لِمَنْ صَنَعَ ذَا؟

فَأَوْحَى اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ إِلَيْهِ : يَا مُوسى (٤) أَمَّا الزَّاهِدُونَ فِي الدُّنْيَا فَفِي الْجَنَّةِ ، وَأَمَّا الْبَكَّاؤُونَ (٥) مِنْ خَشْيَتِي فَفِي الرَّفِيعِ الْأَعْلى لَايُشَارِكُهُمْ (٦) أَحَدٌ ، وَأَمَّا الْوَرِعُونَ عَنْ مَعَاصِيَّ فَإِنِّي أُفَتِّشُ النَّاسَ وَلَاأُفَتِّشُهُمْ ». (٧) ‌

٣١٣٦ / ٧. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : أَكُونُ أَدْعُو فَأَشْتَهِي الْبُكَاءَ وَلَايَجِيئُنِي (٨) ، وَرُبَّمَا ذَكَرْتُ بَعْضَ مَنْ مَاتَ مِنْ (٩) أَهْلِي فَأَرِقُّ وَأَبْكِي (١٠) ، فَهَلْ يَجُوزُ ذلِكَ؟

فَقَالَ : « نَعَمْ ، فَتَذَكَّرْهُمْ (١١) ، فَإِذَا رَقَقْتَ فَابْكِ ، وَادْعُ رَبَّكَ تَبَارَكَ وَتَعَالى ». (١٢) ‌

٣١٣٧ / ٨. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَنْبَسَةَ الْعَابِدِ ، قَالَ :

__________________

(١) في « ص » : « فما ».

(٢) في الوسائل : « هي ».

(٣) في « د » والوسائل : « معاصيّ ».

(٤) في الوافي والزهد : ـ / « يا موسى ».

(٥) في « بس » : + / « في الدنيا ». وفي حاشية « ز » والوافي والزهد : « الباكون ».

(٦) في الوسائل : + / « فيه ».

(٧) الزهد ، ص ١٤٧ ، ح ٢١١ ، عن محمّد بن أبي عمير. ثواب الأعمال ، ص ٢٠٥ ، ح ١ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه‌السلام ، مع زيادة في أوّله ، وفيهما مع اختلاف يسير. راجع : الأمالي للمفيد ، ص ١٤٩ ، المجلس ١٨ ، ح ٧ الوافي ، ج ٩ ، ص ١٥٠٠ ، ح ٨٦٣٦ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٢٢٨ ، ح ٢٠٣٤٧.

(٨) في « د ، بر » والوافي : « فلا يجيئني ».

(٩) في « ز » : « عن ».

(١٠) في حاشية « ج » : « فأبكي ».

(١١) في « ب ، ص » : « فتذكرهم » بالتخفيف وهو جائز.

(١٢) الوافي ، ج ٩ ، ص ١٥٠١ ، ح ٨٦٣٧ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٧٤ ، ح ٨٧٦٤.