ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ وَلَمْ يَذْكُرُونَا ، إِلاَّ كَانَ ذلِكَ الْمَجْلِسُ حَسْرَةً عَلَيْهِمْ (١) يَوْمَ الْقِيَامَةِ ».

ثُمَّ قَالَ : « قَالَ (٢) أَبُو جَعْفَرٍ عليه‌السلام : إِنَّ ذِكْرَنَا مِنْ ذِكْرِ اللهِ ، وَذِكْرَ عَدُوِّنَا مِنْ ذِكْرِ الشَّيْطَانِ ». (٣) ‌

٣١٨٧ / ٣. وَبِإِسْنَادِهِ (٤) ، قَالَ :

« قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه‌السلام : مَنْ أَرَادَ أَنْ يَكْتَالَ بِالْمِكْيَالِ الْأَوْفى فَلْيَقُلْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَقُومَ مِنْ مَجْلِسِهِ : ( سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمّا يَصِفُونَ وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ ) (٥) ». (٦) ‌

٣١٨٨ / ٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ :

__________________

(١) في « ب » : ـ / « عليهم ».

(٢) في النسخ : ـ / « قال » ، وفي المطبوع : « [ قال ] ». ولكنّ الظاهر ثبوتها ، كما في الوسائل ، ح ٨٩٨١ وح ٩١٠٤. وذكر العلاّمة المجلسي أيضاً في مرآة العقول ثبوتها في بعض النسخ. ولا وجه للقول بزيادتها في بعض النسخ تصحيحاً ؛ بل سقوطها عن بعض النسخ للشباهة التامّة الموجبة لجواز نظر الناسخ من اللفظة الاولى إلى الثانية ، أولى.

وهذا العامل ـ أي جواز النظر ـ من أكثر العوامل الموجبة للتحريف في الأسناد.

ثمّ إنّ الظاهر من سياق الكلام رجوع الضمير المستتر في « قال » الاولى إلى أبي عبدالله عليه‌السلام المذكور في صدر الخبر. واحتمال رجوعه إلى أبي بصير ـ على بُعدٍ ـ غير منفيّ.

(٣) الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب تذاكر الإخوان ، ح ٢١٢١ ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، من دون الإسناد إلى أبيه عليه‌السلام ، من قوله : « إنّ ذكرنا من ذكر الله » مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله الوافي ، ج ٩ ، ص ١٤٤١ ، ح ٨٤٩٦ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ١٥٣ ، ح ٨٩٨١ ؛ وص ١٩٨ ، ح ٩١٠٤.

(٤) الظاهر أنّ المراد من « بإسناده » ، هو الطريق المذكور في السند السابق. وأمّا مرجع الضمير المستتر في « قال » ، فهو تابع للاحتمالين المتقدّمين ذيل السند السابق ، والظاهر ـ كما قلنا ـ رجوعه إلى أبي عبدالله عليه‌السلام ، كما فهمه الشيخ الحرّ في الوسائل ، ح ٨٩٨٤.

(٥) الصافّات (٣٧) : ١٨٠ ـ ١٨٢.

(٦) قرب الإسناد ، ص ٣٣ ، ح ١٠٧ ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، وفيه : « فليقل في دبر كلّ صلاة » بدل « فليقل إذا أراد أن يقوم من مجلسه ». الفقيه ، ج ١ ، ص ٣٢٥ ، ح ٩٥٤ ، مرسلاً عن أميرالمؤمنين عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره ؛ وفيه ، ج ٣ ، ص ٣٧٩ ، ح ٤٣٣٥ ، هكذا : « قال الصادق عليه‌السلام : كفّارات المجالس أن تقول عند قيامك منها : سبحان ربّك ... » الوافي ، ج ٩ ، ص ١٤٤٦ ، ح ٨٥١٠ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ١٥٣ ، ح ٨٩٨٤.