عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : مَا مِنْ قَوْمٍ اجْتَمَعُوا فِي مَجْلِسٍ ، فَلَمْ يَذْكُرُوا اسْمَ (١) اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلَمْ يُصَلُّوا عَلى نَبِيِّهِمْ ، إِلاَّ كَانَ ذلِكَ الْمَجْلِسُ حَسْرَةً وَوَبَالاً (٢) عَلَيْهِمْ ». (٣) ‌

٣١٩٠ / ٦. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ رِئَابٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَا بَأْسَ بِذِكْرِ اللهِ وَأَنْتَ تَبُولُ ؛ فَإِنَّ ذِكْرَ اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ حَسَنٌ عَلى (٤) كُلِّ حَالٍ ؛ فَلَا تَسْأَمْ (٥) مِنْ (٦) ذِكْرِ اللهِ ». (٧) ‌

٣١٩١ / ٧. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

__________________

العلاّمة الخبير السيّد موسى الشبيريّ دام ظلّه. وهو الظاهر ؛ فإنّه لم يذكر الحسين بن يزيد في أصحاب أبي عبدالله عليه‌السلام ، ولم نجد رواية صفوان عنه في موضع.

أمّا الحسين بن زيد ؛ فالظاهر أنّه الحسين بن زيد بن عليّ ذو الدمعة ، الذي كان أبوعبدالله عليه‌السلام تبنّاه وربّاه ، وروى هو عن أبي عبدالله عليه‌السلام. راجع : رجال النجاشي ، ص ٥٢ ، الرقم ١١٥ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ٥ ، ص ٢٣٩ ، الرقم ٣٤٠٣.

هذا وتأتي في الكافي ، ح ٣٢٢٦ ، رواية صفوان بن يحيى ، عن الحسين بن زيد ـ وفي بعض النسخ : يزيد ـ عن أبي عبدالله عليه‌السلام ولم يذكر العلاّمة المجلسي في الموضعين خلافاً من النسخ. راجع : مرآة العقول ، ج ١٢ ، ص ١٢٣ ، وص ١٥٥ ـ ١٥٦.

(١) في « بس » : ـ / « اسم ».

(٢) « الوَبال » في الأصل : الثقل والمكروه. ويريد به في الحديث : العذاب في الآخرة.

(٣) الجعفريّات ، ص ٢١٥ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٩ ، ص ١٤٤١ ، ح ٨٤٩٧ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ١٥٢ ، ح ٨٩٨٠.

(٤) في حاشية « ج » : ـ / « على ».

(٥) في حاشية « ج » : + / « وأنت تبول ». و « السآمَة » : المَلَلُ والضَّجر. يقال : سَئِم يسأم سَاماً وسآمَةً. النهاية ، ج ٢ ، ص ٣٢٨ ( سأم ).

(٦) في « ز » : « عن ».

(٧) علل الشرائع ، ص ٢٨٤ ، ح ١ ، بسند آخر ، مع اختلاف وزيادة في آخره الوافي ، ج ٩ ، ص ١٤٤٢ ، ح ٨٤٩٨ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٣١٠ ، ح ٨١٨.