قَالَ : فَقَالَ لِيَ : « ادْعُ (١) اللهَ عَلَيْهِ إِذَا كُنْتَ فِي صَلَاةِ اللَّيْلِ وَأَنْتَ سَاجِدٌ فِي السَّجْدَةِ (٢) الْأَخِيرَةِ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ (٣) ، فَاحْمَدِ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ وَمَجِّدْهُ ، وَقُلِ : اللهُمَّ إِنَّ فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ قَدْ شَهَرَنِي (٤) ، وَنَوَّهَ بِي ، وَغَاظَنِي (٥) ، وَعَرَضَنِي (٦) لِلْمَكَارِهِ ؛ اللهُمَّ اضْرِبْهُ بِسَهْمٍ عَاجِلٍ تَشْغَلْهُ (٧) بِهِ عَنِّي (٨) ؛ اللهُمَّ وَ (٩) قَرِّبْ أَجَلَهُ ، وَاقْطَعْ أَثَرَهُ ، وَعَجِّلْ ذلِكَ (١٠) يَا رَبِّ السَّاعَةَ السَّاعَةَ ».

قَالَ : فَلَمَّا قَدِمْنَا (١١) الْكُوفَةَ قَدِمْنَا لَيْلاً ، فَسَأَلْتُ أَهْلَنَا (١٢) عَنْهُ : قُلْتُ : مَا فَعَلَ فُلَانٌ؟ فَقَالُوا (١٣) : هُوَ (١٤) مَرِيضٌ ، فَمَا (١٥) انْقَضى آخِرُ كَلَامِي حَتّى سَمِعْتُ الصِّيَاحَ مِنْ مَنْزِلِهِ ، وَقَالُوا : قَدْ (١٦) مَاتَ. (١٧) ‌

٣٢٥٣ / ٤. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكُوفِيُّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ التَّيْمِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ سَالِمٍ ، قَالَ :

كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَقَالَ لَهُ الْعَلَاءُ بْنُ كَامِلٍ : إِنَّ فُلَاناً يَفْعَلُ بِي وَيَفْعَلُ ، فَإِنْ‌

__________________

(١) هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار. وفي المطبوع : « فادع ».

(٢) في البحار ، ج ٨٧ : « الركعة ».

(٣) في « ج ، د ، ز ، ص ، بر ، بس ، بف » والوافي والوسائل والبحار ، ج ٤٨ : « الأوّلتين ».

(٤) يجوز فيه بناء التفعيل كما صرّح به في المصباح المنير ، ص ٣٢٦ ( شهر ).

(٥) في « د » : ـ / « وغاظني ».

(٦) يجوز فيه بناء التفعيل أيضاً.

(٧) يحتمل كون « تشغله » جواباً لـ « اضربه » أو صفة لـ « سهم ».

(٨) في « ز » : « منّي ».

(٩) في الوسائل : ـ / « و ».

(١٠) في « ز » : ـ / « ذلك ».

(١١) في « ز ، ص ، بر » وحاشية « ج » والوافي والبحار ، ج ٤٧ : + / « إلى ».

(١٢) في حاشية « د ، ز » : « أهلها ».

(١٣) في « ز ، بف » والوافي : « قالوا ».

(١٤) في « ز » : « فهو ».

(١٥) في « ب ، ز » وحاشية « ص » : « فلمّا ».

(١٦) في البحار ، ج ٨٧ : ـ / « قد ».

(١٧) الوافي ، ج ٩ ، ص ١٥٣٨ ، ح ٨٧١٧ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ١٣٣ ، ح ٨٩٣١ ، ملخّصاً ؛ البحار ، ج ٤٧ ، ص ٣٦١ ، ح ٧٤ ؛ وج ٨٧ ، ص ٢٤٤ ، ذيل ح ٥٤.