وَيَقُولُ (١) : يَا أَهْلَ التَّقْوى ، وَ (٢) يَا (٣) أَهْلَ الْمَغْفِرَةِ ، يَا بَرُّ يَا رَحِيمُ ، أَنْتَ أَبَرُّ بِي مِنْ أَبِي وَأُمِّي وَمِنْ جَمِيعِ الْخَلَائِقِ ، اقْلِبْنِي (٤) بِقَضَاءِ حَاجَتِي (٥) مُجَاباً دُعَائِي ، مَرْحُوماً صَوْتِي (٦) ، قَدْ كَشَفْتَ أَنْوَاعَ الْبَلَايَا (٧) عَنِّي ». (٨) ‌

٣٣٥١ / ٢. عَلِىُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ إِبْراهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنِ الصَّبَّاحِ بْنِ سَيَابَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَنْ قَالَ إِذَا صَلَّى الْمَغْرِبَ ثَلْاثَ مَرَّاتٍ : "الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ ، وَلْا يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ غَيْرُهُ" أُعْطِيَ خَيْراً كَثِيراً ». (٩) ‌

٣٣٥٢ / ٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِيهِ رَفَعَهُ ، قَالَ :

« يَقُولُ (١٠) بَعْدَ (١١) الْعِشَاءَيْنِ : اللهُمَّ بِيَدِكَ مَقَادِيرُ اللَّيْلِ وَ (١٢) النَّهَارِ ، وَمَقَادِيرُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ، وَمَقَادِيرُ الْمَوْتِ وَالْحَيَاةِ ، وَمَقَادِيرُ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ ، وَمَقَادِيرُ النَّصْرِ

__________________

(١) في « بف » : « وتقول ». وفي شرح المازندراني : « ثمّ يقول ». وفي الوسائل : « فيقول ».

(٢) في « ص ، بس » والوسائل : ـ / « و ».

(٣) في حاشية « د » : ـ / « يا ».

(٤) هكذا في « ب ، ج ، د ، ز ، بر ، بس ، بف » والوافي. وفي « ص » والمطبوع : « اقبلني ».

(٥) في « ب » وحاشية « د » : « حوائجي ».

(٦) في « بر ، بف » وحاشية « ج » : « هولي » بدل « صوتي ».

(٧) في « ب ، ج ، د ، ص ، بر » والوسائل والفقيه : « البلاء ».

(٨) الفقيه ، ج ١ ، ص ٣٢٥ ، ح ٩٥٦ ، مرسلاً عن أميرالمؤمنين عليه‌السلام. فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ١٠٩ ، ضمن الحديث ، مع اختلاف يسير. جمال الاسبوع ، ص ٤٠٢ ، الفصل ٤١ ، عن هارون بن موسى ، عن محمّد بن الحسن الوليد ، عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٨ ، ص ٨١٤ ، ح ٧١٨٤ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ٤٨١ ، ح ٨٤٩٦.

(٩) الفقيه ، ج ١ ، ص ٣٢٦ ، ح ٩٥٧ ؛ والتهذيب ، ج ٢ ، ص ١١٥ ، ح ٤٣٠ ، مرسلاً الوافي ، ج ٨ ، ص ٨٠٧ ، ح ٧١٧٤ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ٤٨٣ ، ح ٨٥٠١ ؛ البحار ، ج ٨٦ ، ص ١١٢ ، ذيل ح ١٢.

(١٠) في « د ، ز ، بس » والوافي ومرآة العقول والوسائل : « تقول ».

(١١) في الفقيه : « بين ».

(١٢) في « د ، بف » وحاشية « ج ، ز : + / « مقادير ».