وفلان اتخذوهم أئمة دون الإمام الذي جعله الله للناس إماما فلذلك قال « وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعَذابِ

______________________________________________________

ويستوي بينهما في المحبة ، والثالث : كحب الله أي كالحب الواجب عليهم اللازم لهم لا الواقع ، وبعد ذلك : « وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ » قال : يعني حب المؤمنين فوق حب هؤلاء.

وحبهم أشد من وجوه : أحدها : إخلاصهم العبادة والتعظيم له ، والثناء عليه من الإشراك ، وثانيها ، أنهم يحبونه عن علم بأنه المنعم ابتداء وأنه يفعل بهم في جميع أحوالهم ما هو الأصلح لهم في التدبير ، وقد أنعم عليهم بالكثير فيعبدونه عبادة الشاكرين ويرجون رحمته على اليقين ، فلا بد أن يكون حبهم له أشد ، وثالثها : أنهم يعلمون أن له الصفات العليا ، والأسماء الحسنى وأنه الحكيم الخبير الذي لا مثل له ولا نظير ، يملك النفع والضر والثواب والعقاب ، وإليه المرجع والمآب ، فهم أشد حبا بذلك ممن عبد الأوثان.

« وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا » أي يبصروا ، وقيل : يعلموا ، وقرأ نافع وغيره بالتاء أي ولو ترى أيها السامع « أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ » فيه حذف أي رأيت أن القوة لله جميعا ، فعلى هذا يكون متصلا بجواب لو ، ومن قرأ بالياء فمعناه ولو يرى الظالمون أن القوة لله ، جميعا لرأوا مضرة فعلهم وسوء عاقبتهم.

ومعنى قوله : أن القوة لله جميعا : أن الله سبحانه قادر على أخذهم وعقوبتهم « إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا » وهم القادة والرؤساء من مشركي الإنس ، وقيل : هم الشياطين الذين اتبعوا بالوسوسة من الجن ، وقيل : هم شياطين الإنس والجن والأظهر هو الأول « مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا » أي من الاتباع « وَرَأَوُا » أي التابعون والمتبعون « الْعَذابَ » أي عاينوه حين دخلوا النار.

وقال البيضاوي : أن القوة لله ، ساد مسد مفعولي يرى وجواب لو محذوف ، أي لو يعلمون أن القدرة لله جميعا إذ عاينوا العذاب لندموا أشد الندم ، وقيل : هو