٢ ـ أبو علي
الأشعري ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن محمد بن سنان ، عن العلاء بن فضيل ، عن
أبي عبد الله عليهالسلام قال الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد فإذا ذهب
الرأس ذهب الجسد كذلك إذا ذهب الصبر ذهب الإيمان.
٣ ـ علي بن
إبراهيم ، عن أبيه وعلي بن محمد القاساني جميعا ، عن القاسم بن محمد الأصبهاني ،
عن سليمان بن داود المنقري ، عن حفص بن غياث قال قال أبو عبد الله عليهالسلام يا حفص إن من صبر صبر قليلا وإن من جزع جزع قليلا ثم قال عليك بالصبر في جميع
أمورك فإن الله عز وجل بعث محمدا صلىاللهعليهوآله فأمره بالصبر والرفق فقال «
وَاصْبِرْ
عَلى ما يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ
أُولِي النَّعْمَةِ » وقال تبارك وتعالى « ادْفَعْ بِالَّتِي
هِيَ أَحْسَنُ [ السَّيِّئَةَ ]
______________________________________________________
الحديث
الثاني : ضعيف على
المشهور.
الحديث
الثالث : ضعيف.
«
صبر قليلا » نصب قليلا إما
على المصدرية أو الظرفية أي صبر صبرا قليلا أو زمانا قليلا ، وهو زمان العمر أو
زمان البلية « في جميع
أمورك » فإن كل ما يصدر
عنه من الفعل والترك والعقد وكل ما يرد عليه من المصائب والنوائب من قبله تعالى ،
أو من قبل غيره يحتاج إلى الصبر إذ لا يمكنه تحمل ذلك بدون جهاده مع النفس
والشيطان وحبس النفس عليه.
« وَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ »
أي من الخرافات والشتم
والإيذاء « وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً
جَمِيلاً » بأن تجانبهم وتداريهم ولا تكافيهم وتكل أمرهم إلى الله كما
قال : « وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ »
أي دعني وإياهم وكل إلى
أمرهم فإني أجازيهم في الدنيا والآخرة «
أُولِي
النَّعْمَةِ » النعمة بالفتح لين الملمس أي المتنعمين ذوي الثروة في
الدنيا ، وهم صناديد قريش وغيرهم.
« ادْفَعْ »
أول الآية هكذا : «
وَلا
تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ »
أي في الجزاء وحسن
العاقبة « ولا » الثانية مزيدة لتأكيد النفي «
ادْفَعْ
بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ »
كذا
__________________
