٥ ـ عدة من
أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن جهم بن الحكم المدائني ، عن إسماعيل بن
أبي زياد السكوني ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال قال رسول الله صلىاللهعليهوآله عليكم بالعفو فإن العفو لا يزيد العبد إلا عزا فتعافوا
يعزكم الله.
٦ ـ محمد بن يحيى
، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن محمد بن سنان ، عن أبي خالد القماط ، عن حمران ،
عن أبي جعفر عليهالسلام قال الندامة على العفو أفضل
______________________________________________________
ويغلب على صاحبه
بقوة قلبه يكسر بها عدو نفسه ونفس عدوه ، وإلى هذا أشير في القرآن المجيد بقوله
سبحانه : « ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ »
يعني « السيئة « فَإِذَا الَّذِي
بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَداوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ » ثم أشير إلى فضلها
العالي وشرفها الرفيع بقوله عز وجل : « وَما يُلَقَّاها
إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ » يعني من الإيمان والمعرفة ، رزقنا الله الوصول إليها وجعلنا
من أهلها.
الحديث
الخامس : ضعيف على المشهور.
«
لا يزيد العبد إلا عزا » أي في الدنيا ردا على يسول الشيطان للإنسان بأن ترك الانتقام يوجب المذلة بين
الناس ، وجرأتهم عليه ، وليس كذلك ، بل يصير سببا لرفعة قدره وعلو أمره عند الناس
، لا سيما إذا عفا مع القدرة ، وترك العفو ينجر إلى المعارضات والمجادلات
والمرافعة إلى الحكام أو إلى إثارة الفتن الموجبة لتلف النفوس والأموال ، وكل ذلك
مورث للمذلة ، والعزة الأخروية ظاهرة كما مر ، والتعافي عفو كل عن صاحبه.
الحديث
السادس : ضعيف على
المشهور حسن عندي.
«
الندامة على العفو أفضل » يحتمل وجوها : الأول : أن صاحب الندامة الأولى أفضل من صاحب الندامة الثانية
وإن كانت الندامة الأولى أخس وأرذل.
الثاني : أن يكون
الكلام مبنيا على التنزل ، أي لو كان في العفو ندامة فهي
__________________
