يفرقها الله على الاوقات أو يتفضل الله عليه بمثلها ، وإن كان من أهل العقاب أسقط بها جزءا من عقابه ، بحيث لا يظهر له التخفيف بأن يفرق القدر على الاوقات.

الخامس الالم الصادر عنا بأمره أو إباحته والصادر عن غير العاقل كالعجماوات وكذا ما يصدر عنه تعالى من تفويت المنفعة لمصلحة الغير وإنزال الغموم الحاصلة من غير فعل العبد عوض ذلك كله على الله تعالى لعدله وكرمه.

وأقول : كون أعواض الالام الغير الاختيارية منقطعة مما لم يدل عليه برهان قاطع ، وبعض الروايات تدل على خلافه كالروايات الدالة على أن حمى ليلة تعدل عبادة سنة ، وأن من مات له ولد يدخله الله الجنة صبر أم لم يصبر جزع أم لم يجزع ، وإن من سلب الله كريمته وجبت له الجنة ، وأمثال ذلك كثيرة ، وإن أمكن تأويل بعضها مع الحاجة إليه.

وقيل : للفقير ثلاثة أحوال : أحدها الرضا بالفقر ، والفرح به ، وهو شأن الاصفياء ، وثانيها الرضابه دون الفرح وله أيضا ثواب دون الاول ، وثالثها عدم الرضا به والكراهة في القسمة ، وهذا مما لا ثواب له أصلا.

وهو كلام على التشهي لكن روي السيد الرضي رضي‌الله‌عنه في نهج البلاغة أنه قال أمير المؤمنين عليه‌السلام لبعض أصحابه في علة اعتلها : جعل الله ما كان من شكواك حطا لسيئاتك ، فان المرض لا أجر فيه ولكنه يحط السيئات ويحتها حت الاوراق وإنما الاجر في القول باللسان ، والعمل بالايدي والاقدام ، وإن الله سبحانه يدخل بصدق النية والسريرة الصالحة من يشاء من عباده الجنة (١).

ثم قال السيد رحمه‌الله : وأقول : صدق عليه‌السلام إن المرض لا أجر فيه لانه من قبيل ما يستحق عليه العوض ، لان العوض يستحق على ما كان في مقابلة فعل الله تعالى بالعبد من الالام والامراض ، وما يجري مجرى ذلك ، والاجر والثواب يستحقان على ما كان في مقابلة فعل العبد فبينهما فرق قد بينه عليه‌السلام كما

____________________

(١) نهج البلاغة ج ٢ ص ١٥٣.